XXIII
Город Алея. «Скиерии» - праздник в честь Диониса. Насыпь в равнине. Кафий и самый город. Гора Кнакал и источник Менелаида. Старые деревья. Кондилия. Имя Артемиды Удавленницы. Лес Сорон и его дикие звери. Серы, пограничное селение
1. За Стимфалом находится Алея, тоже состоящая в Аргосском союзе; местные жители утверждают, что основателем этого города был Алей, сын Афейданта. Тут находятся святилища богов: Артемиды Эфесской и Афины Алеи и храм Диониса с его статуей. Каждый второй год они справляют в его честь праздник Скиерии (покрывание, закутыванье), и во время этого праздника Диониса, согласно вещанию из Дельф, женщины бичуют себя, подобно тому как спартанские юноши бичуют себя у статуи Артемиды Ортии (III, 16,7). 2. Рассказывая об Орхомене, я сказал что прямая дорога в Алею идет сначала вдоль оврага, а затем от него по левую сторону стоячего озера-болота. На равнине Кафий (1) сделана земляная насыпь для отвода воды, текущей из Орхоменской области, для того, чтобы она не наносила вреда обработанным полям кафейцев. Вдоль по внутренней стороне этой насыпи течет другой поток воды, по количеству такой, что может считаться рекой; он уходит в провал земли и вновь выходит наверх, у так называемых Насой (Острова); а место, а где он выходит наверх, называется Ревн (Поток); вновь появившись на поверхности земли, вода образует здесь уже постоянно текущую реку Трагос (Козел).
3. Название города, очевидно, произошло от имени Кефея, сына Алея, но по аркадскому наречию наименование Кефеи осталось господствующим. Кефейцы утверждают, что в древности их родиной была Аттика, что изгнанные Эгеем из Афин они бежали в Аркадию и, обратившись к Кефею с мольбой о защите, поселились тут. Их городок лежит на краю равнины, у подножия не очень высоких гор. У кафиатов есть святилище Посейдона и Артемиды, именуемой Кнакалесией. Есть у них и гора Кнакал, где они ежегодно совершают мистерии в честь Артемиды. Немного выше города есть источник, а у этого источника растет огромный и красивый платан. Они называют его Менелаидой, у них сохраняется предание, что сюда приходил Менелай, собирая войско против Трои, и что тогда он и посадил у этого источника платан. И до моего времени они называют также и этот источник, равно как и платан, Менелаидой.
4. Если, следуя эллинским сказаниям, мне следует перечислить древние деревья (2), которые еще остались целыми и покрытыми листвою, то я должен сказать, что самой древней из них является ива, которая растет в храме Геры на Самосе; за ней идет додонский дуб, затем оливковое дерево на <афинском> Акрополе и оливковое дерево у делосцев. На третье место по древности сирийцы сочли бы нужным поставить лавр, растущий у них. Из всех же остальных деревьев этот платан, растущий <в Кафиях>, является древнейшим.
5. Приблизительно на расстоянии стадия от Кафиев находится местечко Кондилеи (Шишка). Тут есть роща, посвященная Артемиде, и ее храм. В древности эта богиня называлась Кондилеатидской; говорят, что переименована была богиня по следующему поводу. Группа детей - сколько их было, никто не помнит, - играла около храма богини. Найдя веревку, дети привязали ее на шею статуи и стали говорить, что Артемида удавилась (3). Когда кафиейцам стало известно, что сделано детьми, они побили их камнями. За такой поступок на их женщин напала болезнь: дети у них рождались до срока мертворожденными. Это продолжалось до тех пор, пока Пифия не предписала им похоронить <убитых> детей и каждый год приносить им жертвы, как «героям», так как убиты они были несправедливо. Согласно этому велению, кафиейцы совершают все это и до нынешнего времени; кроме того, богиню в Кондилеях они назвали на основании этого Удавленницей (Апанхоменой), говоря, что и это переименование входило в приказание, данное им божьим вещанием.
6. Поднявшись из Кафиев приблизительно стадий через семь, спускаешься к так называемой Насой (Островам). Если отсюда пройти еще стадий 50, то будет Ладон. Перейдя через реку и пройдя через так называемые Аргеафы и Ликунты и через Скотану, приходишь к дубовой роще Сорону. От Сорона дорога идет на Псофиду. В этой роще, как и в других рощах Аркадии, водятся дикие свиньи, медведи и огромной величины черепахи. Из этих черепах можно делать лиры точно так же, как и из индийской черепахи. На краю рощи Сорона есть развалины поселка Паоса, а немного дальше находятся так называемые Сейры. Они являются границей между областями клейторейцев и псофидийцев.
Примечания
1   См. главы IV, VIII и V, 1. Другие, например, Дионисий Галикарнасский, производят это имя от троянца Каписа и основателем города считают Энея.
2   Такие списки древних деревьев дают Феофраст, IV, 13, и Плиний в 16-й книге.
3   Легенда об Артемиде Удавленнице вызвала очень большую литературу. В общем надо признать, что тут магическое действие для оплодотворения земли (бичевание статуй богов, подвешивание их масок на деревья, человеческие жертвоприношения в виде побивания камнями детей). Кроме того, связь с фазами Луны, богиней которой считалась Артемида. В последней четверти луны Узенер видит образ «повешенной девушки». Между прочим, и первоначальное название богини «Кондилеата» по своим корням имеет оба эти значения: кан или кон (латинское candere) – сиять и ди (дав или ду) - «у-дав-ливать», т.е. весь эпитет обозначает: «удавленная богиня света».

XXV
Достопримечательности на дороге из Псофис. Город Фельпуса. Течение реки Ладона. Святилище Деметры Элевсинской. Храм двенадцати богов. Святилище Деметры в Онкейон. Эпитет Деметры «Эриния» и «Люсия» и Посейдона Конного. Конь Арион. Тригона, кормилица Асклепия. Река Тифоя. Островов на Ладоне никогда не было 1. Если из Псофиды итти в Фельпусу, то прежде всего налево от Ладона встречается местечко, называемое Тропеи, а к Тропеям примыкает лес Афродисион; третья достопримечательность здесь - столб с надписью старинными буквами: границы Псофиды и Фельпусийской области. В Фельпусийской земле есть река, называемая Арсен. Если перейти ее и от нее пройти приблизительно стадий 25, то придешь к развалинам селения Каунта и к святилищу Асклепия Каусийского, сооруженному у дороги.
2. От этого храма стадиях приблизительно в 40 стоит город; ему дано название, как говорят, от имени нимфы Фельпусы, дочери Ладона. Как я уже рассказывал, воды Ладона имеют свои истоки в области Клейторийской, а затем река течет прежде всего мимо местечка Левкасия и Месобоя и, пройдя через Насой (Острова), доходит до так называемого Орига и Галунта, от Галунта же течет вниз к Фалиадам и к храму Деметры Элевсинской. Этот храм находится уже в пределах фельпусийских. В нем находятся статуи, каждая не меньше 7 футов, Деметры, ее дочери и Диониса, все одинаково из мрамора. После храма Деметры Элевсинской река Ладон протекает мимо и города Фельпусы, расположенного на левом берегу реки, на высоком холме. В мое время большая часть его была заброшена, так что его площадь, находящаяся теперь на краю, говорят, вначале была в самой его середине.
3. В Фельпусе есть храм Асклепия и святилище в честь 12 богов. Большая часть этого святилища уже при мне лежала разрушенной до основания.
За Фельпусой река Ладон течет вниз к святилищу Деметры в Онкее; фельпусийцы называют эту богиню Эринией (Мстящей); с ними согласен и Антимах, написавший поэму о походе аргосцев против Фив; в этой поэме он говорит:
«Храм Деметры стоит, говорят, Эринии там же.»
А Онкий, по сказаниям, является сыном Аполлона и в Фельпусской земле царствовал в местечке Онкейон.
4. Наименование же богине "Эриния" дано по следующему случаю: когда богиня блуждала по земле, отыскивая свою дочь, Посейдон преследовал ее, желая с ней сочетаться; тогда Деметра превратилась в кобылу и паслась вместе с кобылами Онкия; но Посейдон догадался о ее обмане, сам уподобился жеребцу и в таком виде сочетался с Деметрой (1). Сначала Деметра гневалась на то, что случилось, но с течением времени прекратила свой гнев и пожелала, как говорят, омыться в водах Ладона. Отсюда и пошли наименования, данные богине; вследствие ее гнева ее называют Эринией, потому что аркадяне на своем наречии вместо «быть гневной» говорят «быть Эринией» (эриниейн), а по тому случаю, что она омылась (люсасфай), в Ладоне ее называют Люсией (Омывшейся). Статуи, стоящие в храме, сделаны из дерева, но лица и оконечности рук и ног сделаны из паросского мрамора. У статуи <Деметры> Эринии в левой руке знаменитая, как ее называют, циста (священный ларец), а в правой - факел; величина статуи на-глаз футов девять; а статуя <Деметры> Люсии приблизительно в футов шесть. Те, которые считают, что это статуя Фемиды, а не Деметры Люсии, занимаются праздными фантазиями.
5. По преданию аркадян, Деметра родила от Посейдона дочь, имя которой они не считают себя вправе делать известным среди непосвященных, и коня Арейона. Поэтому у них у первых из аркадян Посейдона стали именовать Конным (Гиппием). В доказательство справедливости своего рассказа они приводят стихи из Илиады и Фиваиды. В Илиаде (XXIII, 346) об этом самом Арейоне написано:
«Даже хоть следом бы он на ужасном летел Арейоне,
Бурном Адраста коне, порождении крови бессмертной.»
В Фиваиде же говорится, что Адраст, когда бежал из-под Фив
«В грязных одеждах и рваных стремительно гнал Арейона,
Масти, как сталь вороненая, был этот конь темнокудрый.»
Масти, как сталь вороненая, был этот конь темнокудрый.»
На основании этих стихов они отстаивают мнение, что Посейдон <Темнокудрый> был отцом Арейона. Антимах же говорит, что он был сыном Земли:
«Первый из всех данаев Адраст, сын Талая, Крефея
Славный потомок, погнал здесь пару коней своих дивных,
Быстрого Кера и фельпусийского Арайона:
Около рощи его родила Аполлона в Онкее
Матерь-Земля, чтоб дивились, как чуду, смертные люди.»
Но и вышедший из земли конь может быть божественного происхождения и иметь цвет волос, подобный вороненой стали. Рассказывают еще вот что: когда Геракл воевал с элейцами, он выпросил <на время> у Онка коня и одержал победу, выехав на битву на Арейоне, а потом он отдал этого коня Адрасту. По этому поводу Антимах говорит об Арейоне в своей поэме:
«Третьему он подчинился затем владыке Адрасту.»
6. Оставив налево храм <Деметры> Эринии, река Ладон с левой стороны протекает мимо храма Аполлона Онкейского, а с правой - мимо храма Асклепия Мальчика, где могильный памятник Тригоны. Говорят, что Тригона была кормилицей Асклепия. Говорят, что именно в Фельпусе был ребенком выкинут Асклепий <на гибель>; тут его нашел побочный сын Аркада, Автолай, и взял к себе; поэтому-то Асклепию Мальчику... Я счел более вероятным то, что я передал, рассказывая об Эпидавре (II, 26,3).
7. Там есть река Туфоя; она впадает в Ладон на границе Фельпусийской области и Герейской. Эта граница называется аркадцами Педион (равнина), подобно тому как то место, где сам Ладон впадает в Алфей, называется Вороньим островом. Тем, которые считают, что Эниспа, Стратия и Рипа, перечисляемые Гомером (Илиада, II, 606), были некогда островами на реке Ладоне, заселенными людьми, да будет известно, что они заблуждаются: никогда на Ладоне не было островов даже величиной с перевозочное судно. По красоте нет второй реки, равной ей ни среди варварских, ни среди греческих рек, но величина ее не такая большая, чтобы, подобно Истру или Эридану, этот Ладон мог иметь еще и острова.
Примечания
1   Анализ легенды о Деметре и Посейдоне и ее наслоениях дан Блюмнером, III, 1, 198 сл.

XXVII
Город Мегалополь, его основатели и местности, вошедшие в объединенный город. Выселение жителей Трапезунта. Войны с лакедемонянами. Лидиад. Взятие города Клеомено
1. Мегалополь - самый молодой не только из всех аркадийских городов, но и из эллинских, исключая тех, обитателям которых, при римской власти, пришлось (1) переменить свое место жительства. Аркадяне собрались в Мегалополь в целях большей безопасности и силы, так как они знали, что и аргосцы еще в более древние времена чуть не каждый день подвергались опасности войны и опустошения со стороны лакедемонян; но когда они увеличили население Аргоса, разрушив Тиринф, Гиасы, Орнеи, Микены, Мидию и все другие незначительные города, которые были в Арголиде, то у аргосцев появилась возможность уже не бояться лакедемонян, а вместе с тем вырос и авторитет у окрестного подчиненного им населения. С этой целью и аркадяне задумали свой синойкизм (свое объединение в один город).
2. По всей справедливости основателем этого города можно назвать фивянина Эпаминонда: это он собрал аркадян для того, чтобы построить один общий город, и послал им тысячу отборных фивских воинов под начальством Паммена, чтобы защитить аркадян, если лакедемоняне попытаются помешать постройке. Из числа аркадян основателями были выбраны Ликомед, Гиполеас, Тимон и Проксен, двое последних из Тегеи, Ликомед и Гиполеас были из Мантинеи, из Клейтора - Клеолай и Акрифий, из Менала - Эвкампид и Гиероним, наконец, из Паррасий - Поссикрат и Феоксен.
3. Вот список тех городов, жители которых, будучи аркадянами, по своему патриотизму и ненависти, питаемой ими к лакедемонянам, дали себя уговорить покинуть родные для них места: Асея, Палантион, Эвтея, Суматион, Иасея, Перайфии, Гелиссон, Оресфасион, Ликеи - все эти города из Меналийской области; из области Эвтресий - Триколоны, Зойтий, Харисин, Птоледерма, Кнаусон и Парорейя, от страны эгитов... - <Эгис>, Скиртонион, Малея, Кромы, Бленины и Левктра; из области паррасиев - Ликосуры, Фокнеи, трепезунтцы, просеи, город Акакесий, Аконтион, Макария, Дасея; от кинуреев, живущих в Аркадии, - Гортис и Фейсоя у Ликея, и Ликеаты и Алифера, из городов, принадлежащих к Орхомену, это были Фейсоя, Мефидрион и Тевфида; сюда же присоединились и Триполис, Каллия, Дипойна и Нонакрис. В то же время как остальные аркадские племена, таким образом, не нарушили общего решения, и со всей поспешностью все они стали собираться в Мегалополь; единственно один только из аркадян, ликеаты, триколоны, ликосурцы и трапезунтцы хотели изменить свое решение: они не соглашались еще покинуть свои старинные города. Но одни из них насильно были переселены в Мегалополь.
4. Трапезунтцы же вообще совершенно исчезли из Пелопоннеса, - те из них, которые уцелели и которых аркадяне под влиянием гнева не истребили тотчас же. Спасшиеся уплыли на кораблях в Понт, и жители Трапезунта на берегу Эвксинского <Понта> приняли их к себе для совместного жительства: ведь они были из их метрополии и носили с ними одно имя. Жителей же Ликосуры, которые тоже не хотели им повиноваться, аркадяне все-таки пощадили... во имя Деметры и Владычицы, так как ликосурцы бросились, спасаясь, в ее храм.
5. Из всех вышеперечисленных городов одни и в мое время были совершенно безлюдными, другими жители Мегалополя пользуются как своими поселками: это - Гортина, Дипойны, Фейсоя, примыкавшая к Орхомену, Мефидрий, Тевфия, Калии и Гелиссонт. Одному только городу Паллантию суждено было и тогда (43, 1 сл.) испытать более счастливую судьбу; а у жителей Алиферы их город с древности и до этого времени продолжал считаться городом.
6. Мегалополь был заселен в том же году, только несколькими месяцами позднее того поражения, которое лакедемоняне понесли при Левктрах, во время архонства в Афинах Фрасиклейда, на втором году 102-й олимпиады, когда Дамон из Туриума победил в беге.
7. Записавшись в число союзников фиванцев, жители Мегалополя уже не боялись лакедемонян. Когда же фивяне вмешались в так называемую священную войну и на них напали фокейцы, занимавшие соседнюю с Беотией область и располагавшие большими денежными средствами, так как они захватили в свои руки святилище в Дельфах, то лакедемоняне, [конечно], из-за самолюбия решили, не смогут ли они изгнать всех аркадян, а особенно жителей Мегалополя. Но так как последние защищались с воодушевлением и жители окрестных городов им помогали безоговорочно, то ни та, ни другая сторона не совершила ничего достойного упоминания. Но эта вражда аркадян к лакедемонянам не в малой степени дала возможность укрепиться власти Филиппа, сына Аминты, и македонян: аркадяне не участвовали вместе со всеми эллинами в битве при Херонее, как опять-таки и в сражении в Фессалии.
8. Немного времени спустя тираном в Мегалополе стал Аристодем, родом из Фегалеи, сын Артилы; он был усыновлен Тритеем, одним из могущественнейших лиц в Мегалополе. Но хотя он и был тираном, все же Аристодем заслужил прозвание Доброго. Во время его тирании на Мегалополь и его область напали со всем войском лакедемоняне; во главе их стоял старший сын царя Клеомена, Акротат. Я уже приводил (III, 6,2) родословную как его, так и всего рода спартанских царей. Произошла ожесточенная битва, и с той и с другой стороны было много убитых; но в ожесточенная битва, и с той и с другой стороны было много убитых; но в конце концов в этом сражении победили мегалополитяне. В числе убитых спартиатов был и Акротат (36, 5) (2), поэтому он и не мог быть преемником отцовской власти.
9. После смерти Аристодема, два поколения спустя, тираном стал Лидиад; был он знатного рода, по природе очень честолюбивый и, как он показал это впоследствии, полный патриотизма. Власть он получил, будучи еще очень юным; когда же он достиг более зрелого возраста, то он добровольно отказался от тирании, хотя власть его к этому времени вполне укрепилась. Мегалополитяне тогда уже входили в Ахейский союз. Поэтому Лидиад как у жителей Мегалополя, так и среди всех ахейцев стал настолько чтимым, что слава его равнялась со славой Арата. В это время лакедемоняне всем народом во главе с царем Агисом, сыном Эвдамида, из другого царского дома, пошли походом на Мегалополь; их было больше, и они были снаряжены лучше, чем это было при Акротате. Вышедших на бой мегалополитян они победили и, подвинув к стене мощную стенобитную машину, стали разбивать ею башню этой стены и надеялись, что на следующий день благодаря этой машине она рухнет. Но ветер Борей, и прежде и теперь, захотел оказать помощь эллинам: он спас не только всех эллинов, бросив многочисленный флот мидийцев на Сепиадские скалы (Геродот, VII, 188 сл.), но и теперь он спас мегалополитян, не дав завоевать их город. Сильным и непрерывным ураганом он перевернул машину Агиса и разбил ее на мелкие куски. Этот Агис, которому Борей помешал взять Мегалополь, тот самый, у которого Арат и сикионяне отняли Пеллену и который впоследствии нашел свою кончину при Мантинее.
10. Немного времени спустя Клеомен, сын Леонида, во время перемирия захватил Мегалополь. Из жителей Мегалополя одна часть тотчас же бросилась на защиту своей родины, но в ту же ночь была убита, в том числе и Лидиад: он, доблестно сражаясь, нашел в битве всем нам неизбежную кончину. Остальных, около двух третей в возрасте, способном к военной службе, вместе с женами и детьми Филопемен, сын Кравгида, вывел из города и бежал с ними в Мессению. Всех захваченных в городе Клеомен предавал смерти, а город срыл до основания и сжег. Как жители Мегалополя вернули себе свою страну и какие по возвращении они совершили подвиги, об этом я расскажу, когда буду говорить о Филопемене. Скажу только, что <весь> лакедемонский народ не несет вины за бедствия мегалополитян, так как Клеомен изменил у них правление с царями на правление тираническое.
11. Итак, как я уже сказал выше, границами области Мегалополя и герейцев являются источники реки Буфага. Говорят, что название этой реки дано по имени героя Буфага и что он был сыном Иапета и Форнакс. Имя этой Форнакс встречается и в Лаконике. Говорят, что Артемида поразила своей стрелой Буфага на горе Фолое, дерзнувшего посягнуть на богиню.
Примечания
1   В греческом тексте стоит слово symphora, которое имеет оттенок несчастия. Павсаний не сочувствовал римлянам, считая их завоевание несчастием для Греции и не раз довольно прозрачно говорил об этом: I, 10, 3; 13, 6; 14, 7; 20, 7; II, 7, 9; 9, 5; 20, 9; III, 13, 2; 23, 9; IV, 5, 5, 8; 6, 1; 17, 6, 10; 21, 10; 24, 3; 26, 6; 33, 7; 35, 8; V, 5, 5; 25, 2; VI, 22, 2; VII, 7 сл.; VIII, 2, 5; 5, 5; 33, 4; 49, 2, 4; IX, 2, 4; 6, 5; 13, 11
2   У Павсания допущена ошибка: убитый Аристодемом Акротат был сыном царя Арея, который умер в 265 г. до н. э.; Акротат, сын царя Клеомена, жил и умер в IV веке до н. э. См. III, 6, 5. Вообще весь этот отрывок изобилует у Павсания фактическими ошибками.

XXIX
Город Трапезунт. Так называемый «бафос» (бездна). Битва гигантов и богов. Труп Оронта. Развалины Базилиды и Фокнии
1. Если перейти реку Алфей, то начинается Трапезунтская область; там есть развалины города Трапезунта. Если вновь спускаться вниз по левому берегу Алфея от Трапезунта, то недалеко от реки есть место, называемое Бафос (бездна), где каждый третий год совершаются торжественные празднества (мистерии) в честь Великих богинь. Есть тут и источник, называемый Олимпиада; вода в нем бывает всегда через год, а рядом с ним из земли выбивается огонь (1).
2. Аркадцы рассказывают, что так называемая битва гигантов и богов произошла здесь, а не во Фракии у Паллены, и здесь они приносят жертвы Молниям, Бурям и Громам (2). В Илиаде Гомер ни разу не упоминает о гигантах, в Одиссее же (X, 118) он написал, будто на корабли Одиссея напали лестригоны, подобные гигантам, а не простым смертным; кроме того, в уста царя феаков он вложил слова (Одиссея, VII, 205 сл.), что феаки близки богам, как циклопы и племя гигантов. Этими словами он хочет показать, что гиганты были смертными (3), а не божественного происхождения. А еще яснее он это говорит в следующих стихах (VII, 59 сл.):
«мужа могучего Эвримедонта,
Бывшего прежде властителем буйных гигантов; но сам он
Свой погубил святотатный народ и себя самого с ним.»
В его поэмах «народ» всегда обозначает большое собрание людей.
3. Но утверждение, что гиганты вместо ног имели хвосты драконов, насколько оно нелепо, об этом можно судить на основании многих доказательств и, между прочим, на основании следующего рассказа.
Так как река Сирии, Оронт, не везде до моря течет по ровному месту, но по скалистым протокам и порогам, и с них стремительно несется вниз, то римский император (4), пожелав, чтобы было возможно плыть на кораблях вверх по течению до города Антиохии, велел выкопать удобный для плавания канал, затратив на это много труда и денег, и отвел в него течение реки. Когда, таким образом, старое русло высохло, то в нем был найден гроб из обожженной глины, больше чем на 11 локтей длины, в нем был труп величиной, соответственной этому гробу, по всему же строению тела это был обыкновенный человек. Когда сирийцы обратились за прорицанием, то бог из Клароса сказал им, что это Оронт и что родом он индиец. Если верно, что солнце, согрев землю, в древние времена бывшую влажной и исполненную творческих соков, могло родить первых людей, то, конечно, какая иная земля, кроме Индии, раньше других могла или родить детей, или дать им рост больше обычного, страна, которая еще в наше время производит на свет таких невероятных по виду и величине зверей?
4. От этого вышеупомянутого мною местечка Бафос (Бездна) стадиях в 10 находится так называемая Басилида; основателем ее считается Кипсел, выдавший свою дочь замуж за Кресфонта, сына Аристомаха. В мое время Басилида представляла развалины; среди них оставался целым только храм Деметры Элевсинской. Идя отсюда дальше, надо вновь перейти реку Алфей и тогда приходишь к местечку Фокнии, получившему свое название от Фокна, сына Ликаона. В мое время оно было совершенно покинуто. Говорят, Фокн основал город на холме. Река Аминий, протекающая мимо этого холма, впадает в Гелиссон, а немного дальше этого места сам Гелиссон впадает в Алфей.
Примечания
1   Земля около Мегалополя пропитана серою и очень часто «горит».
2   «Молнии» и «Громы», о которых говорит Павсаний, были статуями этих персонифицированных явлений природы. Так, Филострат, I, 14 и 39, говорит: «Перед тобой на картине ужасного вида Гром и Молния, у которой из глаз исходит ослепляющий блеск».
3   В древнейшем искусстве, копии которого мы находим в вазовой живописи, гиганты изображались всегда в виде обыкновенных людей. Впервые их начали изображать с хвостами драконов в конце IV и начале III века до н. э. В эллинистическую эпоху оба типа встречаются параллельно, например, на пергамском алтаре. Постепенно, особенно в искусстве римской эпохи, образ получеловека, полудракона стал господствующим.
4   Этот рассказ известен нам только у Павсания. Император, о котором тут говорится, вероятно, император Тиберий, и строительство канала связывается, вероятно, с пребыванием Германика в Сирии.

XXXI
Священная ограда Великих богинь и другие статуи. Храм и статуя Зевса Дружественного. Храм Афродиты Выдумывающей. Статуи учредителей мистерий Великих богинь. Статуи богов в форме гермов. Святилище Коры. Гимнасий. Развалины храмов Афины и Геры
1. Ко второй, западной стороне галлереи прилегает ограда храма Великих богинь. Эти Великие богини – Деметра и Кора, как я уже выяснил в рассказе о Мессении, но только Кору аркадяне называют Спасительницей. Перед входом имеются два рельефных изображения: одно – Артемиды, другое – Асклепия и Гигиеи (Здоровья). Что же касается Великих богинь, то статуя Деметры вся сделана из мрамора, а в статуе Спасительницы те части, которые закрыты платьем, сделаны из дерева. Высота и той и другой статуи по 15 футов. Эти статуи и находящиеся перед ними статуи маленьких девочек в хитонах, доходящих до пят, из которых каждая держит на голове корзину, наполненную цветами (1), изваял <Дамофонт>, говорят, что эти девочки – дочери Дамофонта; тем же, которые более склонны к божественным толкованиям, кажется, что это Афина и Артемида, собирающие цветы с Персефоной. Есть и Геракл около Деметры, величиною приблизительно в локоть. В своем эпосе Ономакрит говорит, что этот Геракл из числа так называемых Идейских Дактилей. Перед ним стоит стол, на котором находится рельефное изображение двух Гор (времен года), Пана с сирингой и Аполлона с кифарой. Есть и надпись на них, что они принадлежат к числу главнейших богов.
2. На этом столе изображены и нимфы: Неда, несущая Зевса-младенца, Анфраксия – другая из аркадских нимф, тоже с факелом в руке, Хагно с кувшином в одной руке и с фиалом в другой, Архирая и Миртоесса – они несут кувшины, и вода из них как будто бы льется. Внутри ограды есть храм Зевса Филия (Покровителя дружбы) с его статуей работы Поликлета (2) из Аргоса, похожей на Диониса; на ногах у него надеты котурны, в одной руке у него кубок, в другой – тирс, а на тирсе изображен сидящий орел. А это как раз и не согласуется со сказаниями о Дионисе. Позади этого храма находится небольшая роща, окруженная загородкой; доступ внутрь этой рощи людям воспрещен. Перед этой рощей стоят статуи Деметры и Коры приблизительно в три фута величиной.
3. Внутри ограды святилища Великих богинь находится также храм Афродиты. Перед входом в него стоят древние деревянные статуи (ксоана) Геры, Аполлона и муз; говорят, они перевезены сюда из Трапезунта. Статуи же, находящиеся в храме, сделал Дамофонт: это вырезанный из дерева Гермес и деревянная статуя (ксоанон) Афродиты, только у нее руки, лицо и ступни ног сделаны из мрамора. Они совершенно правильно, как мне кажется, дали богине эпитет «Выдумщица»: <ведь> ради Афродиты и ее дел больше всего изобретено людьми всяких хитростей и придуманы хитрые обманные речи.
4. Есть там и здание со статуями Каллигнота, Менты, Сосигена и Пола; говорят, что они первые учредили праздники-мистерии Великим богиням, обряд совершения которых является копией Элевсинских празднеств. В ограде храма Великих богинь находятся изображения следующих других богов - они все сделаны в виде четырехугольных колонн: Гермеса, с эпитетом Агетора (Водителя), Аполлона, Афины и Посейдона, а также Гелиоса – Солнца, именуемого Спасителем, и Геракла. Для них сооружен <храм> больших размеров, и там проводятся праздники – мистерии – в честь Великих богинь.
5. Направо от храма Великих богинь находится храм Коры; ее статуя сделана из мрамора, футов в 8 высотой; весь ее пьедестал покрыт повязками и лентами. Вход в это святилище женщинам разрешен во всякое время, мужчины же могут входить в него только раз в год.
6. С запада вплотную к площади примыкает здание гимнасия. За галлереей, которая носит свое название по имени македонского царя Филиппа, позади нее есть два холма, поднимающиеся не очень высоко; на одном – развалины храма Афины Полиады, на другом – святилище Геры Цветущей летами, и оно тоже в развалинах. Под этим холмом есть источник, называемый Бафилл, и он в свою очередь служит для пополнения вод реки Гелиссона. Таковы достопримечательности Мегалополя на этой стороне реки.
Примечания
1   Эти изображения девушек могут быть и не дочерьми Дамофонта, но изображениями «демонов плодородия».
2   Овербек вопреки Брунну считает эту статую Зевса произведением младшего Поликлета, эмблемою «дружбы» аркадского синойкизма.

XXXIII
Запустение Мегалополиса и других больших городов. Потопление острова Хрисы
1. Если Мегалополис, выстроенный с таким энтузиазмом аркадянами, на который были обращены все надежды эллинов, лишен всего своего великолепия и былого благосостояния и в наше время по большей части лежит в развалинах, то этому я нисколько не удивляюсь: воля божества – производить всегда непрерывное изменение, – и все – сила и слабость, жизнь и смерть, величие и упадок в равной мере испытывают изменчивость судьбы, чья непреодолимая сила сгибает и гнет их так, как ей будет угодно. Микены, которые во время войны против Илиона стояли во главе всех эллинов, Ниневия, столица ассирийских царей, Беотийские Фивы, некогда считавшиеся достойными стоять во главе всего эллинского мира, что осталось от них? Одни из них лежат окончательно покинутые, имя же Фив ограничивается только Акрополем да маленькой кучкой жителей. Некогда превосходившие всех своим богатством Египетские Фивы и Минийский Орхомен ныне по своему благосостоянию уступают владениям и состоянию человека среднего достатка, а Делос, бывший некогда торговой гаванью для всего эллинского мира, если не считать гарнизона, присылаемого из Афин для охраны храма, из самих делосцев не имеет ни одного жителя. В Вавилоне стоит только один храм Бела, и от этого Вавилона, больше которого не было ни одного города под солнцем, не осталось ничего, кроме стены. Та же судьба постигла и Тиринф в Арголиде. Все они по воле божества стали ничем. А вот город Александра в Египте и город Селевка на Оронте, построенные, можно сказать, только вчера, достигли такой степени величия и благосостояния потому, что им улыбнулось счастье.
2. Но, помимо этого несчастия или благополучия городов, вот на чем еще сильнее сказалась воля судьбы и ее еще более удивительное проявление: на пути к Лемносу, на небольшом от него расстоянии лежит остров Хриса (1), на котором, говорят, постигло Филоктета несчастие от укуса змеи. И вот волна моря поглотила весь этот остров, и Хриса потонула и исчезла в пучине. Что касается другого острова, так называемого Священного (2), то... в мое время он не был. Так преходящи и бренны человеческие дела.
Примечания
1   Хриса, вероятно, тот «пустынный остров», у которого, по описанию Аппиана, в 78 г. до н. э. (Аппиан, Митрид, 77) произошло сражение между римским и понтийским флотом. О потоплении Хрисы сообщает только Павсаний.
2   «Священный» остров лежал между Ферой и Ферасией и, по словам Плиния (II, 202), исчез в 107 г. до н. э. Не называя имени, о том же событии сообщает Страбон, I, 57.

XXXV
Дорога от Мегалополиса на Карнасион. Гермайон «у владычицы». Дорога не Лакедемон. Белемина. Дороги внутренней Аркадии. Скиадис. Триколоны, Зойтия и другие местности. Могила Каллисты и храм Артемиды. Развалины Фаланфа и Схойна. «Дромос» Аталанты
1. Дорога, о которой я говорил, ведет в Мессену, другая дорога ведет из Мегалополиса в Карнасий, находящийся в Мессении. На этом пути прежде всего встречается река Алфей в том месте, где в него впадают Малунт и Скир, перед тем объединившие свои воды. Отсюда, имея реку Малунт по правую руку, надо пройти стадий 30, перейти реку и по крутой дороге придешь в местечко Федрию.
2. Федрия отстоит приблизительно на 15 стадий от храма Гермеса, называемого «у Владычицы»; это – граница Мессении с землей Мегалополиса; тут поставлены небольшие статуи Владычицы и Деметры, а кроме того, Гермеса и Геракла. Как мне кажется, и деревянное изображение (ксоанон), сделанное Дедалом для Геракла, стояло здесь на границе Мессении и Аркадии.
3. Дорога от Мегалополиса в Лакедемон пересекает реку Алфей стадиях в 30. Идя отсюда вдоль реки Фиунта, который тоже впадает в Алфей, оставив его влево и пройдя от реки Алфея стадий приблизительно 40, придешь в Фалесии; эти Фалесии отстоят от храма Гермеса у Белемины стадий на 20.
4. Аркадяне говорят, что Белемина некогда была их и что лакедемоняне, отняв ее, присоединили ее к своим владениям; думаю, что их слова не соответствуют действительности, главным образом потому, что фивяне, как мне кажется, никогда не позволили бы, чтобы у аркадян было что-либо отнято и сделано в ущерб им, имея полную возможность восстановить им их прежние владения на основании права и справедливости.
5. Из Мегалополиса ведут дороги и во внутренние места Аркадии. Так, до Мефидрия 170 стадий; 13 стадий от Мегалополиса до так называемого местечка Скиадис, где находятся развалины храма Артемиды Скиадитиды; говорят, его построил Аристодем, когда он был тираном. Отсюда, стадиях в 10, есть небольшие развалины, как воспоминание о городе Харисиях, а если пройти еще стадий 10 дальше от Харисий, то будут Триколоны.
6. Некогда и Триколоны были городом; еще до моего времени был там на холме храм Посейдона и его статуя в виде четырехугольника (1), а вокруг храма была роща. Основателем этого города были сыновья Ликаона; город же Зойтию, лежащий от Триколон стадиях в 15, но не по прямой дороге, а налево от Триколон, говорят, построил Зойтей, сын Триколона. Младший же из сыновей Триколона тоже основал город, в 10 стадиях от Зойтии, Парорию. В мое время оба эти города были безлюдны и необитаемы. В Зойтии остался только храм Деметры и Артемиды, [которые были и в мое время]. Есть развалины и других городов: остатки Фирея – в 15 стадиях от Парории; развалины Гипсунта – на горе, лежащей над равниной; самая гора называется Гипсунтом. Вся страна между Фиреем и Гипсунтом гориста и богата диким зверем. Что Фирей и Гипсунт были сыновьями Ликаона, об этом я рассказывал уже раньше (VIII, 3,3).
7. Если держаться из Триколон прямого пути, идущего направо, то прежде всего крутая дорога приведет к источнику, называемому Круной (Ключи); спустившись же дальше стадий на 30 от Крун, встретишь могилу Каллисто. Это высокая земляная насыпь, на которой растет много дичков, но много и плодовых деревьев. На вершине этого холма находится храм Артемиды, именуемой Каллистой (Прекраснейшей). Мне кажется, что <поэт> Панор, который первым в своих поэмах назвал этим именем Артемиду, заимствовал его у аркадян. В 25 стадиях отсюда и в общей сложности в 100 стадиях от Триколон, у реки Гелиссона, по прямой дороге в Мефидрий – это место единственное, которое мне осталось описать из мест по дороге из Триколон – есть местечко Анемона (Обвеваемая ветрами) и гора Фаланг, а на ней развалины города Фаланфа. Говорят, что Фаланф был сыном Агелая и внуком Стимфала.
8. За этой горой есть равнина, называемая Равниной Пола, а дальше <местечко и река> Схойнунт (Осока), получившие свое название от беотийца Схойна. Если этот Схойн переселился в Аркадию, то и находящийся рядом со Схойном «бег (дромос) Аталанты», может быть, получил свое название от имени его дочери. Следом за этим идет <местечко>, называемое, как мне кажется, <Гомодохейон>, и говорят, что для всех аркадян это именно место имеет особенное значение (?).
Примечания
1   Когда Павсаний говорит о форме «четырехугольника», то едва ли он мыслит здесь четырехугольную колонну в виде гермов. Скорее это общее впечатление, подобно тому, как статуи Поликлета назывались «квадратными». Эта статуя Посейдона была, повидимому, архаического стиля с тяжелыми пропорциями, в виде довольно приземистой фигуры.

XXXVII
Достопримечательности священного округа Владычицы. Статуя Деметры и Владычицы на троне. Титан Анит. Чудесное зеркало. «Чертог» Владычицы и ее мистерии. Храм Пана. Оракул Пана
1. Отсюда вход в священную ограду Владычицы. Если итти в храм, то направо находится галлерея, и на стене из белого мрамора сделаны рельефные изображения; на одном изображены богини судьбы (Мойры) и Зевс, называемый Мойрагет (Водитель Мойр), на втором - Геракл, отнимающий треножник у Аполлона. О событиях, касающихся этого происшествия, я расскажу, когда я дойду при описании Фокиды до событий в Дельфах (X, 13,4). В галлерее, находящейся у Владычицы между указанными рельефами, есть таблица, на которой написаны правила совершения таинств. На третьем рельефе изображены Нимфы и паны, а на четвертом - Полибий, сын Ликорта, и у его изображения есть надпись, что если бы во всем Эллада слушалась советов Полибия, она с самого начала не сделала бы ошибки, а когда она ее совершила, то помощь Элладе пришла от него одного. Перед храмом есть жертвенник Деметре и другой жертвенник Владычице, а за ним - алтарь Великой матери.
2. Обе эти статуи богинь, Деспойны и Деметры, и тот трон, на котором они сидят, и подставка под их ногами - все это сделано одинаково из одного камня. Ни в их одежде, ни на сиденьи ничего у них не сделано из другого камня, не прикреплено ни железными скрепами, ни каким-либо связывающим составом, но все является единым камнем (1). И этот камень не доставлен ими откуда-нибудь из другого места, но говорят, что они нашли и вырыли его из земли тут же внутри ограды по указанию, данному в сновидении. Величина каждой из этих статуй является приблизительно такой же, как статуя Матери <богов>, находящаяся в Афинах (I, 3,5). И эти статуи тоже работы Дамофонта. Деметра в правой руке держит факел, а левую она положила на <плечо> Владычицы; у Владычицы же - скипетр и так называемый ларец на коленях, и правой рукой она поддерживает ларец. По обеим сторонам трона стоят: с одной стороны около Деметры - Артемида, накинувшая на себя шкуру лани, с колчаном через плечо; в одной руке она держит светильник, а в другой - двух змей. У ног Артемиды лежит собака из породы охотничьих.
3. За статуей Владычицы стоит Анит в виде вооруженного мужа: состоящие при храме говорят, что Владычица была воспитана Анитом и что и Анит является одним из так называемых Титанов. В поэзии первый ввел упоминание о Титанах Гомер, считая, что они - боги над так называемым Тартаром; эти стихи встречаются в клятве Геры (Илиада, XIV, 277). От Гомера имя Титанов заимствовал Ономакрит и представил Титанов виновниками страстей Диониса. Таково предание у аркадян об Аните; а что Артемида является дочерью Деметры, а не Латоны, то это предание, являющееся египетским, сообщил эллинам Эсхил, сын Эвфориона (2). Что же касается Куретов - их изображения стоят под статуями - и Корибантов, которые в виде рельефа изображены на пьедестале (это совершенно иной вид божеств, не Куреты), то хотя я и знаю о них, но я прохожу их молчанием.
4. Для жертвоприношений аркадяне приносят в храм плоды всех плодовых деревьев, кроме гранатового дерева. При выходе из храма справа вделано в стену зеркало; если посмотреться в это зеркало, то свое лицо увидишь в нем или неясно, или совсем не увидишь, но статуи богинь, как самые статуи, так и трон, можно видеть совершенно ясно.
5. Рядом с храмом Владычицы, немного выше направо, есть так называемый Мегарон (Чертог). Аркадяне в нем совершают священное служение (мистерии) и приносят здесь Владычице много обильных жертв. Из них каждый жертвует ей все то, что у него есть; и у жертвенных животных они не перерезают горла, как при других жертвах, но каждый отрезает у жертвенного животного ту часть тела, которая ему попадается.
6. Эту Владычицу аркадяне почитают больше всех других богов и говорят, что она дочь Посейдона и Деметры. Ее общераспространенное имя - просто Владычица, все равно как дочь Зевса именуют Корой (Девой), тогда как ее настоящее имя - Персефона, как ее в своих поэмах называют Гомер, а раньше его - Памф. Имя же Владычицы я не решился назвать для непосвященных.
7. Выше так называемого Чертога (Мегарон) есть роща, посвященная Владычице, обнесенная каменной оградой; внутри этой ограды среди других деревьев есть маслины и вечнозеленые дубы, выросшие из одного корня, и это не искусство какого-либо ученого садовода. Выше рощи находятся жертвенник Посейдона, Покровителя коней, как отца Владычицы, и других богов; на последнем из них есть надпись, что он является общим жертвенником для всех богов.
8. Отсюда по лестнице можно подняться в храм Пана; к храму присоединена и галлерея и в самом храме стоит небольшая статуя; наравне с самыми могущественными богами и этот Пан может, внимая молениям людей, выполнять их или воздавать должное за их проступки. У статуи этого Пана горит неугасимый огонь.
9. Говорят, что в более древние времена этот бог давал вещания, что его прорицательницей была нимфа Эрато, та, которая была женой Аркада, сына Каллисто. Сохраняются в памяти людей и ее стихи-прорицания, который я сам читал. Есть тут и алтарь Ареса, есть и изображения Афродиты в храме - одно из белого мрамора, другое, более древнее из них, из дерева. Точно так же есть и деревянные статуи Аполлона и Афины; а в честь Афины сооружено здесь и святилище.
Примечания
1   Едва ли это сообщение Павсания правильно, так как найденные при раскопках остатки дают ясные следы железных скоб и приставных частей. По своему качеству эта порода камня указывает на каменоломни Тегеи. Вероятно, Павсаний был введен в заблуждение местными «экзегетами».
2   Едва ли Эсхил следовал египетской традиции, как на это указывает Геродот, II, 156. Вероятнее, что Эсхил (это произведение утеряно) следовал какому-нибудь греческому местному мифу.

XXXIX
Река Платанистон. Фигал, сын Ликаона. Блуждание фигалейцев. Город Фигалия. Храм и статуя Диониса Акратофора
1. За Ликосурой, в западном от нее направлении, протекает река Платанистон; всякому, кто едет в Фигалию, волей-неволей приходится перейти через этот Платанистон. За ним идет подъем на расстоянии стадий 30 или немного более.
2. Обо всем, что относится к Фигалу, сына Ликаона, так как считается, что в древности он был основателем города, и о том, что впоследствии город переменил свое название на Фиалию в честь Фиала, сына Буколиона, и затем вновь вернул себе прежнее название, обо всем этом я уже рассказал выше (VIII, 3,2). Есть и другое предание, но заслуживающее меньшего доверия, будто Фигал был автохтон – рожденный здесь землею, а не сын Ликаона; а некоторые рассказывают, что была нимфа Фигалия из так называемых Дриад. Когда лакедемоняне старались подчинить себе Аркадию и с войском вторглись в Фигалию, они в бою победили местных жителей и осадили их город. Когда их укреплениям грозила опасность быть взятыми, то фигалейцы бежали из города, или, быть может, лакедемоняне разрешили им уйти оттуда по договору. Взятие Фигалии и удаление фигалейцев из родного города произошло в архонство в Афинах Мильтиада, на второй год 30-й олимпиады, в которую в третий раз одержал победу лаконец Хионис. Бежавшие и спасшиеся фигалейцы решили обратиться в Дельфы и спросить бога о возможности своего возвращения. И Пифия им ответила, что она не видит для них возможности возврата, если они попытаются сделать это своими собственными силами, но если они возьмут отборную сотню из Оресфасия, то сам этот отряд падет в битве, но благодаря им фигалейцы вернутся в свой город. Когда оресфасийцы услыхали о данном фигалейцам предсказании, то, соревнуясь друг с другом, спешили вписаться в эту отборную сотню и принять участие в походе на Фигалию. Когда они двинулись против лакедемонского гарнизона, все данное им предсказание исполнилось в точности: в произошедшем сражении отряд оресфасийцев нашел себе славную кончину, но, изгнав спартанцев, он дал возможность фигалейцам вернуть себе родной город.
3. Фигалия лежит в местности, поднимающейся и почти всюду отвесной; у них даже стены построены по обрыву; но если подняться наверх, то этот холм представляет гладкое и ровное плато. Там у них есть храм Артемиды Спасительницы (Сотейры), а в нем статуя Артемиды из белого Артемиды Спасительницы (Сотейры), а в нем статуя Артемиды из белого мрамора. Из этого храма у них установлено совершать торжественное шествие.
4. В находящемся здесь гимнасии есть статуя Гермеса; он представлен как будто с накинутым на плечи гиматием (1), но он не доходит ему до ног, так как статуя оканчивается четырехугольной колонной. Воздвигнут здесь и храм Дионису; местные жители называют его Акратофором (Несущим чистое вино). Нижней части статуи не видно из-за листьев лавра и плюща. Та же часть, которая видима, раскрашена (2)..., блестит киноварью; она, как рассказывают, добывается иберийцами вместе с золотом.
Примечания
1   Изображение этого «одетого» Гермеса с кадуцеем в правой руке встречается на монетах Фигалии.
2   Обычай окрашивать глиняные и деревянные статуи богов, особенно Диониса, в красную краску очень древний.