III
Продолжение: Пропилеи рынка. Храм Октавии. Пирена. Коринфская бронза. Статуи на дороге от рынка к Лехею. Купальни и водоемы Коринфа. Могила детей Медеи. Медея и Ясон и первые коринфские цари.

1. На середине площади стоит медная статуя Афины (1), на ее пьедестале вырезаны рельефные изображения муз. За площадью - храм Октавии, сестры Августа, правившего римлянами после Цезаря, основателя нынешнего Коринфа.
2. Если итти с площади по дороге к Лехею, то встречаются Пропилеи и на них позолоченные колесницы; на одной - стоит Фаэтон, сын Гелиоса, на другой - сам Гелиос (2). Если выйти из Пропилей, немного в стороне направо стоит медная статуя Геракла.
3. А за ней виден вход к источнику Перены. Относительно последней рассказывают, что Перена из человека стала источником вследствие слез, которые она проливала, оплакивая своего сына Кенхрея, убитого случайно Артемидой. Источник украшен белым мрамором и вдоль по течению построены сооружения вроде пещер, из которых вода течет в водоем, находящийся под открытым небом; вода для питья сладкая; говорят, что медь, если ее, раскалив, окунуть в этот источник, благодаря этой воде получает свою окраску и становится «Коринфской», так как у коринфян своей меди нет (3). У этого источника Перены есть статуя Аполлона и ограда, а внутри ее - картина, изображающая битву Одиссея с женихами.
4. Если вернуться опять на прямую дорогу в Лехей, то там встречается медная статуя сидящего Гермеса, а рядом с ним стоит баран, так как считается, что из всех богов Гермес особенно блюдет и увеличивает стада; поэтому-то и Гомер написал в Илиаде (XIV, 390):
«Отрасль Форбаса стадами богатого, Гермесом был он
Более всех из пергамцев любим и богатством ущедрен”.
Рассказ же, передаваемый о Гермесе и баране в таинствах Матери <богов>, я хотя и знаю, но говорить об этом не буду. Дальше за статуей Гермеса стоят Посейдон, Левкотея и Палемон на дельфине.
5. Купален, кроме указанной выше, у коринфян повсюду много; одни из них выстроены на общественный счет, другие же - императором Адрианом. Самая знаменитая из них находится около статуи Посейдона. Ее соорудил один спартиат, Эврикл, украсив ее мрамором как привезенным из других местностей, так главным образом тем, который добывается в Крокеях, одной из местностей Лаконии (4). Налево при входе <в купальню> стоит статуя Посейдона, а за ним Артемиды на охоте. Водоемов по всему городу сделано много, так как помимо того, что город вообще богат проточной водой, император Адриан устроил водопровод, идущий из Стимфалийского озера. Особенно заслуживает обозрения водоем у статуи Артемиды: тут находится Беллерофонт, и вода течет из копыта его коня Пегаса.
Если с площади итти другой дорогой, той, которая ведет к Сикиону, то направо от дороги можно увидеть храм и медную статую Аполлона, а немного поодаль - водоем, называемый Главкой; как говорят, в него бросилась Главка, считая, что его вода послужит ей исцелением от яда Медеи.
6. Несколько выше за этим водоемом сооружен так называемый Одеон и около него памятник детям Медеи - их звали Меримн и Ферет: говорят, что они были коринфянами побиты камнями из-за тех даров, которые, рассказывают, они принесли Главке <от матери>; так как их смерть была насильственная и несправедливая, то <в наказание за это> у коринфян стали умирать дети в юных годах, пока, наконец, коринфяне, по вещему слову бога, не установили приносить им ежегодные жертвы и не воздвигли статую «Ужаса». Эта статуя сохранилась еще и до нашего времени; она представляет собой подобие женщины самого ужасного вида. Когда же Коринф был опустошен римлянами и прежние коринфяне все погибли, то новые поселенцы не восстановили для них этих жертв, и дети у них не стригут волос и не носят черной одежды.
7. Медея же после этого ушла в Афины и жила с Эгеем, впоследствии же уличенная в том, что она злоумышляет против Фесея, должна была бежать и из Афин и, явившись в страну, называемую в те времена Арией, дала название жившим там людям по своему имени, так что они стали называться медами <мидийцами>. А сына, которого, убегая в Арию, она увела с собой и который, говорят, у нее был от Эгея, звали Медом (мидиец). Гелланик же называет его Поликсеном и говорит, что отцом его был Ясон. У эллинов есть поэма, называемая «Навпактии»; в ней написано, что после смерти Пелея Ясон из Иолка переселился в Коркиру и что старший сын его, Мермер, во время охоты на противолежащем материке был растерзан львицей, а о Ферете ничего не упоминается. Лакедемонянин же Кинефон - ведь и он писал генеалогии в виде эпических поэм - сказал, что у Ясона от Медеи был сын Мед т дочь Эриопис; больше же относительно детей и у этого писателя ничего не сообщается.
8. <Поэт же> Эвмел сообщает, что Гелиос отдал страну Асопию Алоэю, а Ээту - Эфиру и что Ээт, уходя в страну колхов, передал эту землю Буну - а Бун был сыном Гермеса и Алкидамии - и когда Бун умер, то таким образом Эпопей, сын Алоэя, получил власть и над Эфирой. Впоследствии, так как Коринф, сын Марафона, не оставил, по их словам, после себя сына, то коринфяне, вызвав Медею из Иолка, передали власть ей. И вот, благодаря ей, Ясон стал царствовать в Коринфе. Хотя у Медеи рождались дети, но она, как только родится ребенок, скрывала его, унося в святилище Геры, скрывала потому, что думала, будто таким путем они станут бессмертными. Но в конце концов она поняла. что надежда ее ошибочна, а к тому же она была изобличена Ясоном; несмотря на все ее просьбы, он ее не простил и уехал в Иолк; вследствие этого удалилась и Медея, передав власть Сизифу. Я читал <и записал себе>, что именно так произошло все это.
Примечания
1   Статуя Афины встречается на многих коринфских монетах. Афина представлена с богиней победы в правой руке, с копьем в левой, около нее щит и сова, перед ней вырисовывается алтарь.
2   Колесницы Фаэтона и Гелиоса встречаются на ряде коринфских монет. Самые ворота (Пропилеи), повидимому, были с четырьмя входами, род lanus quadrifrons, кроме прямого направления ведущие еще в две боковые улицы.
3   Передаваемый здесь рассказ о коринфской бронзе, конечно, легендарен. Тайна ее производства давно была утеряна. В коринфской бронзе большая примесь золота; шахты для добывания меди были при раскопках открыты около Коринфа, равно как и найденные в 1879 г. раскрашенные глиняные таблички с изображением горных разработок и процесса литья.
4   Эврикл – богатейший гражданин Спарты, любимец Августа, может быть сам архитектор. Мрамор из Крокей был зеленого цвета.

V
Источник позади храма Афродиты на Акрокоринфе. Река Асоп и его дочери. Тенеа. Сгоревший храм Аполлона. Сикионская область. Эгиалей и его потомки.

1. Источник, который находится позади храма, как говорят, является даром Асопа и подарен он Сизифу; этот последний, зная, что Эгина, дочь Асопа, похищена Зевсом, соглашался сообщить об этом разыскивавшему ее отцу не раньше, чем у него будет вода и на Акрокоринфе. Когда Асоп дал ему воду, он сообщил ему как это было, и, насколько это верно, за это сообщений он несет в Аду наказание. Но я слыхал также от некоторых, которые говорили, что этот источник Перены и что вода, та, которая в городе, течет оттуда под землей.
А вышеупомянутый Асоп начинается из Флиасийской области и, протекая через Сикионию, впадает там в море. Флиасийцы говорят, что у него были дочери Коркира, Эгина и Фива; что по имени Коркиры и Эгины были переименованы острова, называвшиеся прежде Схерией и Эноной, а что по имени Фивы был назван город под Кадмеей. Но с этим не согласны фивяне, говоря. что Фива была дочерью беотийского Асопа, а не того, который у флиасийцев. Между прочим флиасийцы и сикионяне говорят про эту реку, что вода в ней иноземная, пришлая, а не местная; что Меандр, спускаясь из Келеи через Фригию и Карию и впадая в море около Милета, доходит до Пелопоннеса и образует Асоп. Такой рассказ знаю я и у делосцев, у которых я слыхал другую легенду, будто та вода, которую они называют Инопом, течет к ним из Нила. Рассказывается и о самом Ниле, будто это Евфрат, что он скрывается в каком-то болоте и, вновь появившись наружу над Эфиопией, становится Нилом. Вот что я слыхал относительно Асопа.
2.Кто из Акрокоринфа направляется по горной дороге, тому встречаются Тенеатийские ворота и святилище Илитии. Отсюда так называемая Тенея отстоит приблизительно на шестьдесят стадий. Люди говорят, что в ней живут троянцы; что это пленные, взятые эллинами с говорят, что в ней живут троянцы; что это пленные, взятые эллинами с Тенедоса, поселившиеся здесь по разрешению Агамемнона, и что поэтому они больше всех богов почитают Аполлона.
3. Кто из Акрокоринфа направляется по горной дороге, тому встречаются Тенеатийские ворота и святилище Илитии. Отсюда так называемая Тенея отстоит приблизительно на шестьдесят стадий. Люди говорят, что в ней живут троянцы; что это пленные, взятые эллинами с Тенедоса, поселившиеся здесь по разрешению Агамемнона, и что поэтому они больше всех богов почитают Аполлона.
4. Если итти из Коринфа не внутрь страны, а дорогой на Сикион, то недалеко от города, налево от дороги, встретится сожженный храм. Конечно, было много различных войн в Коринфской области, и огонь, естественно, охватывал и дома и святилища вне городских стен, но об этом храме говорят, что он был храмом Аполлона и что будто бы его сжег Пирр, сын Ахиллеса. Но впоследствии я слышал и другую версию: будто коринфяне сооружали храм Зевсу-Олимпийскому и будто бы внезапно, неизвестно откуда, упал на него огонь и сжег его.
5. Сикионцы - они являются соседями с коринфянами с этой стороны - рассказывают о своей земле, что первым исконным жителем в ней был Эгиалей, и что часть Пелопоннеса, которая еще и теперь называется Эгиалом, была названа по имени этого царя, и что он первый основал город на равнине - Эгиалею, и что там, где у них сейчас стоит храм Афины, на этом месте был у них акрополь. Они рассказывают, что сыном Эгиалея был Европ, а сыном Европа - Телхин, сыном же Телхина - Апис. До прибытия Пелопса в Олимпию могущество этого Аписа было настолько велико, что вся область от Истма внутрь страны называлась по его имени Апией (Дальняя). Сыном Аписа был Телксин, сыном Телксина - Эгир, а у этого - Фуримах, сыном же Фуримаха - Левкипп. У Левкиппа детей мужского пола не было, но была дочь Калхиния. Говорят, что с этой Калхинией сочетался Посейдон и что Левкипп воспитал рожденного ею сына и, умирая, передал ему власть; имя этому мальчику было Перат. То, что рассказывают о Племнее, сыне Перата, мне кажется особенно достойным удивления: дети, рождавшиеся у его жены, тотчас же как только начинали плакать, испускали дух; это продолжалось до тех пор, пока Деметра не сжалилась над Племнеем и, явившись в Эгиалею под видом чужестранки, не воспитала ему сына Ортополида. У Ортополида родилась дочь Хрисороя (Золотой поток); она, как они считают, родила от Аполлона сына, который был назван Корон, а у Корона были сыновья Коракс (Ворон) и младший Ламедон (Блюститель народа).

VII
Перестройка Сикиона Деметрием. Землетрясение, опустошившее Сикион. Как сикионяне хоронили своих мертвых. Могилы Эвполиса и других. Источник Стазуса. Храм на акрополе. Театр. Храм Диониса и его статуи. Храм Артемиды - Лимнеи. Достопримечательности рынка; храм Пейто. Храм Аполлона с флейтами Марсия.

1. Город, основанный Эгиалеем на равнине, разрушил Деметрий, сын Антигона. Он построил новый город, который существует и теперь, рядом с древним акрополем. Когда могущество сикионян пришло в упадок [напрасно будет кто-либо разыскивать причину этого обстоятельства; пусть он удовольствуется здесь словами Гомера, сказанными им о Зевсе (Илиада, II, 117):
«Многих уж он городов сокрушил высокие главы-»]
так вот, как я сказал, когда они и без того уже оказались бессильными, произошедшее зелетрясение почти что обезлюдило город и уничтожило многих из тех памятников, которые бы заслуживали осмотра. Это землетрясение разрушило многие города Карии и Ликии; особенно сильному землетрясению подвергся остров Родос, так что предсказание Сивиллы о Родосе исполнилось в точности.
2. Если итти из Коринфской области в Сикион, то встречается могила Лика из Мессении, кто бы ни был этот Лик: я не нашел нигде Лика из Мессении, который упражнялся бы в пентатле или одержал победу на олимпийских играх. Эта могила представляет земляной курган.
3. Сами же сикионяне по большей части хоронят <не> обычным способом. Тело они зарывают в землю, вокруг сооружают цоколь из камня и воздвигают колонны и на них устраивают крышу, преимущественно на подобие фронтонов на храмах; они не делают никакой другой надписи, кроме имени умершего, и при этом толь его, а не его отца, и обращаются к умершему со словами XAIRE (радуйся, прощай).
4. За памятником Лика, если уже перейти Асоп, на правой стороне, находится Олимпейон, а немного далее, на левой стороне дороги, - могила афинянина Эвполида, писавшего комедии. Если итти дальше и повернуть по направлению к городу, то встречается надгробный памятник Ксенодики, умершей во время родов; эта могила сделана не по местному обычаю, но так, чтобы она гармонировала возможно больше с картиной, (которой она украшена); и если уж что-либо другое, то, конечно, эта картина вполне заслуживает осмотра. Если отсюда итти дальше, то встречается могильный памятник сикионянам, которые пали при Пеллене и Диме в Ахее, а также при Мегаполе и Селласии, но об этих событиях я буду говорить подробнее в дальнейшем. У самых же ворот есть у них источник в пещере; вода его выходит не из земли, но течет с потолка пещеры, поэтому этот источник называется «Капающим».
5. В нынешнем акрополе есть храм «Счастья высот» (Тихи Акреи), а за ним храм Диоскуров; и Диоскуры и статуя «Счастья» сделаны из дерева. У подножия акрополя сооружен театр, а на его сцене находится изображение мужа со щитом в руке; говорят, что это Арат, сын Клиния.
6. За театром храм Диониса; статуя бога сделана из золота и слоновой кости, а рядом с ним - вакханки из белого мрамора (1). (Говорят, что это - женщины, посвященные Дионису и приводимые им во время своих праздников в экстаз). У сикионян есть и другие статуи бога, хранимые в сокровенном и недоступном месте. Один раз в год, ночью, их переносят в храм Диониса из так называемого «Уборного здания», переносят с зажженными факелами и пением местных гимнов. Впереди несут то изображение бога, которое называется Вакхом и которое ему воздвиг Андродамас, сын Флианта; за ним следует статуя так называемого Диониса-Освободителя, которую фиванец Фанес, по слову Пифии, принес из Фив. Фанес пришел в Сикион в то время, когда Аристомах, сын Клеодея, ошибочно поняв данное ему предсказание, упустил из-за этого благоприятный случай для своего возвращения в Пелопоннес. Если итти из храма Диониса по направлению к площади, то направо находится храм Артемиды-Лимнейской (на озере). При первом взгляде ясно, что крыша у него обрушилась, что же касается находившейся там статуи, то нельзя ничего сказать, перенесена ли она в другое место или тут погибла каким-либо образом.
7. По пути на площадь есть храм богини «Убеждения», тоже без статуи. Это поклонение богине «Убеждения» установлено, как говорит легенда, по следующему случаю: убивши Пифона, Аполлон и Артемида прибыли в Эгиалею, чтобы получить очищение. Тут их охватило чувство страха - это место и теперь называется «Ужасом»; - тогда они направились в Крит к Карманору; жителей же Эгиалеи поразила болезнь, и прорицатели велели им умилостивить Аполлона и Артемиду. И вот они послали с молениями семь юношей и семь девушек к реке Сифе; и говорят, что боги, которых они убедили, прибыли на акрополь, и то место, куда они первый раз вступили, и есть место храма богини «Убеждения». Подобного рода обряд совершается еще и поныне: в праздник Аполлона юноши идут к реке Сифе и, приведя богов в храм «Убеждения», они затем вновь, говорят, уводят их в храм Аполлона. А этот храм находится на теперешней площади; в древности он был, по сказаниям, построен Претом там, где прекратилось безумие его дочерей (2).
8. Рассказывают еще вот что: будто Мелеагр посвятил этому храму копье, которым он убил дикого кабана; говорят, что здесь же находятся в качестве посвятительных даров флейты Марсия: когда с Силеном произошло несчастие, то река Марсий унесла эти флейты в Меандр, и они появились в Асопе и, выброшенные на берег у Сикионии, были найдены пастухом и принесены в дар Аполлону. Из этих посвящений не уцелело ни одного: они сгорели во время пожара вместе с храмом. Храм же, существующий в мое время, и статуя в нем посвящены Пифоклом (3).
Примечания

1   По предположению Фуртвенглера это знаменитые Менады Скопаса; он считает, что Павсаний забыл назвать имя великого ваятеля-художника.
2   Описываемый здесь праздник сходен с афинским праздником Дельфиниев, когда девушки несли молитвенные ветви, увитые белой шерстью.
3   Художника Пифокла упоминает и Плиний (Ест. ист., XXXIV, 51).

IX
Война с Клеоменом. Вторжение Антигона. Бегство и смерть Клеона. Смерть Арата. Дальнейшие достопримечательности на рынке Сикиона.

1. Клеомен, сын Леонида, внук Клеонима, получив царскую власть в Спарте, стал подражать Павсанию в стремлении к абсолютной власти, не удовлетворенный установленными законами. Так как по темпераменту он был более горячий, чем Павсаний, и не трус, то он быстро выполнил все, что задумал и на что решился. Царем из другого рода был Эвридамид, еще ребенок; Клеомен его отравил; при содействии эфоров (1) он передал его власть своему собственному брату Эпиклиду и, уничтожив силу геруссии, вместо нее установил на словах власть патрономов (отцов, блюстителей законов). Стремясь к более высоким целям и мечтая о власти над эллинами, он прежде всего напал на ахейцев, надеясь, что в случае победы над ними, он будет иметь их союзниками и во всяком случае он хотел, чтобы они не мешали ему в его предприятиях. Он напал на них под Димой, той, что за Патрами; вождем ахеян и тогда был Арат; в этом сражении Клеомен победил.
2. Это заставило Арата, испугавшегося и за ахейцев и за самый Сикион, призвать Антигона. Так как Клеомен нарушил тот мирный договор, который был у него заключен с Антигоном, и так как он явно делал и многое другое в нарушение мирных условий, между прочим выселил всех жителей Мегалополя, то Антигон перешел в Пелопоннес и вместе с ахейцами напал на Клеомена при Селласии. Ахейцы победили; жители Селласии были проданы в рабство и сам город Лакедемон был взят приступом.
3. Антигон и ахейцы восстановили лакедемонянам их наследственное государственное устройство; из сыновей Леонида Эпиклид был убит в сражении, а Клеомен бежал в Египет; вначале он пользовался большим почетом у Птолемея, но потом был заключен в тюрьму, так как был уличен, что он составляет заговор среди египтян против царя. Он бежал из тюрьмы и начал поднимать восстание среди александрийцев, но в конце концов, арестованный, он заколол сам себя. Лакедемоняне, обрадовавшись, что избавились от Клеомена, не пожелали, чтобы у них были опять цари, во всем же остальном у них и до сих пор остается прежнее государственное устройство. Антигон до конца своей жизни оставался расположенным к Арату за его услуги и за его содействие в достижении столь блестящих успехов.
4. Но когда власть принял Филипп, то Арат часто порицал нового царя за то, что он действовал по отношению к своим подданным под влиянием гнева, и иногда удерживал его от поступков, на которые он уже решился. За это Филипп умертвил Арата, дав ему яд, когда он даже не мог этого подозревать. Из Эги - там было суждено умереть Арату - его перевезли в Сикион, где и похоронили, и его святилище еще до сих пор называется Аратейон. То же было сделано Филиппом и с афинянами Эвриклидом и Микионом: и их - они были ораторами и пользовались доверием у народа - он умертвил ядом.
5. Но и самому Филиппу была суждена смерть из-за этого смертоносного яда: <младший из сыновей Филиппа> Персей отравил его <старшего> сына Деметрия, и это обстоятельство - тяжкое отцовское горе - было причиной его смерти. Все это я передал и сделал такое отступление, имея в виду вдохновенный богом стих Гесиода: «Кто замышляет на другого не справедливое, на себя самого направляет этот замысел (2)».
6. За святилищем Арата находится жертвенник Посейдону-Истмийскому; тут же статуя Зевса-Милостивого и Артемиды, называемой «Отеческой»; обе эти статуи сделаны без всякого искусства: статуя Зевса-Милостивого похожа на пирамиду, а статуя Артемиды - на колонну (3). Здесь же у них сооружено здание совета и портик (стоа), называемый Клисфеновым по имени основателя: Клисфен построил его на новые средства из добычи, которую он получил в войне против Кирры, воюя в союзе с амфиктионами. На площади же под открытым небом стоит медная статуя Зевса, работы Лисиппа, а рядом с ней - вызолоченная статуя Артемиды.
7. Поблизости находится храм Аполлона-Ликийского (Хранителя от волков), уже весь разрушенный и не представляющий уже ничего замечательного. Когда волки у них стали нападать на стада, так что сикионяне не получали никакой выгоды от своих стад, бог указал им некое место, где лежало сухое дерево, и повелел им кору этого дерева, смешав с мясом, бросить этим диким волкам. И как только волки попробовали этой коры, они отравились; это дерево лежало в храме Аполлона-Ликийского; а что это было за дерево, этого не знали даже экзегеты из сикионян. Вслед за этим святилищем стоят медные статуи; говорят, что это дочери Прета, но надпись указывает на других женщин. Тут же стоит медная статуя Геракла, работы сикионца Лисиппа, а рядом находится Гермес-Агорей (Блюститель торговых площадей).
Примечания
1   Считаю лучшей конъектуру Гитцига «против воли эфоров».
2   Гесиод. Дни и труды, 265: «Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил». Надо заметить, что древние обычно цитировали в виде перифраза, неточно.
3   Такие изображения богов в виде символов мы встречаем и на вазовой живописи.

XI
Храм Афины и священных ворот. Могила эпопея. Храм Деметры, налево от дороги во Флиунт. Храм Эвменид, налево от дороги на Титану. Ежегодное празднование. Храм Асклепия в Титане и его статуи. Храм Афины в Титане.

1. Если отсюда повернуть к так называемым «Священным воротам», то недалеко от ворот есть храм Афины, который некогда воздвиг Эпопей; и по величине и по отделке он превосходил все тогдашние храмы. Но с течением времени суждено было исчезнуть <как о многих других>, так и о нем всякой памяти: бог (сжег) его молнией, жертвенник же его - он остался нетронутым молнией - уцелел до сего времени в том виде, как его воздвиг Эпопей.
2. Перед жертвенником насыпан могильный холм самому Эпопею, а около могилы находится святилище «богов, отвращающих беды»; в честь их совершаются те обряды, которые эллины считают нужным совершать для отвращения бедствий. По преданиям Эпопей же воздвиг и ближайший храм в честь Аполлона и Артемиды, а следующий за ним храм Геры построил Адраст, но статуй не осталось ни в одном из них. Жертвенники же позади храма Геры он воздвиг: один - Пану, а другой из белого мрамора - Гелиосу. Если спускаться по направлению к равнине, то на пути встречается храм Деметры; говорят, что его соорудил Племней, воздавая благодарность богине за воспитание сына. На некотором расстоянии от святилища Геры, которое воздвиг Адраст, находится храм Аполлона-Карнейского; от него остались только колонны, стен же и потолка уже не найти ни здесь, ни в храме Геры-Продромии (Предшествующей). Этот храм соорудил Фальк, сын Темена, говоря, что Гера была ему «указующей путь» в Сикион.
3. Если итти прямой дорогой из Сикиона во Флиунт и свернуть с дороги налево, приблизительно на десять стадий, то там будет так называемая роща «Пирея» (Огневая) и в ней храм Деметры-Предстательницы и Коры. Тут справляют свой праздник мужчины отдельно, а так называемый Нимфон (Девичник) предоставляют для празднования женщинам. В Нимфоне находятся статуи Диониса, Деметры и Коры, у которых видны только лица. Дорога в Титану тянется на протяжении шестидесяти стадий (10 километров) и вследствие своей узости недоступна для проезда на телегах.
4. Пройдя, как мне кажется, стадий двадцать и перейдя на левый берег Асопа, мы придем к дубовой роще и храму богинь, которых афиняне называют «Почтенными», сикионяне же «Милостивыми» (Эвменидами); и ежегодно они справляют в их честь однодневный праздник, принося им жертву суягных овец, для возлияний же употребляют мед, смешанный с вином, и считают нужным пользоваться цветами вместо венков. Подобного рода жертвы они приносят и на жертвеннике мойр (богинь Судьбы); он воздвигнут в их честь в этой роще под открытым небом.
5. Если вернуться опять на дорогу, вновь перейти Асоп и подняться на вершину горы, то тут будет то место, где, по сказанию местных жителей, впервые поселился Титан; он был братом Гелиоса и от него это место стало называться Титаной. Мне кажется, что этот Титан отличался уменьем замечать времена и смены года, когда солнце ростит и дает созревать семенам и плодам деревьев, поэтому он и был назван братом Гелиоса.
6. Впоследствии прибыл в Сикионию Александр, сын Махаона, внук Асклепия; он построил в Титане храм Асклепия. Вокруг этого храма живут наряду с другими лицами главным образом служители бога; внутри священной ограды находятся старинные кипарисовые деревья, что же касается статуи, то невозможно узнать у них - из какого дерева или металла она сделана, не знают они и кто ее изваял, если только не считать, что некоторые приписывают ее Алексанору. От этой статуи видны только лицо и конечности рук и ног: на ней надет белый шерстяной хитон и гиматий. Здесь есть и изображение Гигиеи (Здоровья); ее статую не так-то легко увидать, настолько вся она покрыта женскими волосами, которые женщины отрезают в честь богини, а также разорванными на ленты кусками вавилонских материй. Если кто хочет умилостивить одно из этих божеств, то ему предлагается поклоняться также и этому, которое все они называют Гигиеей.
7. Что касается Алексанора и Эвамериона, то и им поставлены статуи; первому они приносят жертвы <всесожжения> как герою, после захода солнца, Эвамериону же они приносят жертвы как богу. Если я делаю правильное предположение, то этого самого Эвамериона жители Пергама на основании пророчества называют «Выполнителем» (Телесфором), и жители Эпидавра - «Целителем» (Акесием). Что касается Корониды (матери Асклепия), то и ей поставлена деревянная статуя, но нигде ей не воздвигнуто храма; когда богу приносят в жертву быка, овцу и свинью, то Корониду переносят в храм Афины и там воздают ей поклонение. Все те части жертвенного животного, которые они сжигают, - а им казалось недостаточным отрезать только бедра, - они сжигают на земле, кроме птиц, которых они сжигают на алтаре.
8. На фронтоне храма изображен Геракл и по краям «Ники» - Победы; в портике стоят статуи Диониса и Гекаты, Афродиты, Матери богов и «Счастья» (Тихи); все эти статуи - деревянные, из мрамора - только статуя Асклепия, именуемого Гортинским. Подойти же к священным змеям люди не хотят из-за страха, но если им при входе положить пищи, то тогда их не нужно больше бояться. Внутри священной ограды находится медная статуя (славного) гражданина Сикиона, Граниана, который одержал в Олимпии две победы в пентатле, третью - в беге, две - в двойном беге, обнаженный и со щитом. В Титане есть храм и Афины, в который приносят изображение Корониды; в этом храме древнее деревянное изображение Афины, но говорили, что и этот храм был поврежден молнией.

XIII
Появление дорян во Флиунте. Достопримечательности Флиунта: роща Ганимеда или Гебы и служение им. Храмы и статуи в городе. Медная коза на площади. Аристипп и Пратин, писатели сатирических драм. "Вещий дом" Амфиарая. "Пуп" Пелопоннеса. Геракл и Киаф.

1. Возвращение Гераклидов вызвало большие перемены во всем Пелопоннесе, кроме Аркадии: во многих городах влились в число жителей доряне, и среди населения произошли еще большие изменения. С Флиунтом произошло вот что: Регнид, дорянин, сын Фалька, внук Темена, двинулся на него с войском из Аргоса и из области Сикиона. Из флиасийцев одним казалось приемлемым то, что предлагал Регнид, а именно: остаться на своих местах, признать Регнида царем и произвести передел земли в пользу бывших с ним дорян; Гиппас же и его партия призывали защищаться и не отдавать без боя дорянам своих богатств. Так как народ высказался против этого предложения, то Гиппас с теми, кто хотел за ним следовать, бежал на Самос.
2. Потомком этого Гиппаса в четвертом поколении был известный мудрец Пифагор: Пифагор был сыном Мнесарха и внуком Эвфрона, который был сыном Гиппаса. Так рассказывают о себе флиасийцы и во многом с ними согласны и сикионцы.
3. Теперь я прибавлю описание того, что является наиболее замечательным и достойным осмотра для приходящих сюда. На акрополе Флиунта есть кипарисовая роща и очень древний и чтимый храм; богиню, которой посвящен этот храм, древнейшие писатели называют Ганимедой, позднейшие Гебой. О ней упоминает и Гомер в рассказе об единоборстве Менелая с Александром (Илиада, IV, 2), говоря, что она является виночерпием богов; затем при схождении Одиссея в Аид он сказал, что она жена Геракла (Одиссея, XI, 603). У Олена, в его гимне Гере, написано, что Гера была воспитана Горами (Богинями времен года) и что у нее были дети: Арес и Геба. Среди знаков почета, которые флиасийцы воздают этой богине, величайшим считается то, что она имеет право оказывать покровительство прибегающим к ней с мольбой о защите <рабам>: молящим предоставляется здесь неприкосновенность, и рабы, закованные в цепи, избавившись от них, посвящают свои оковы богине, вешая их на деревья этой рощи. Ежегодно у них происходит здесь праздник, который они называют Киссотомами (Срезание плюща). Статуи богини у них (нет никакой): ни скрытой в недоступном для непосвященных месте, ни стоящей открыто, - а почему у них это так установлено, об этом существует здесь особое священное сказание, - тогда как, если выйти из святилища, то налево есть храм Геры и в нем статуя богини, сделанная из паросского мрамора. На акрополе есть еще и другая священная ограда Деметры, а в ней - храм и статуя Деметры и ее дочери. Изображение же Артемиды - а тут есть медная статуя и Артемиды - мне кажется очень древним. Если спускаться с акрополя, то направо находится храм Асклепия и его статуя без бороды. Ниже этого храма сооружен театр. Недалеко отсюда - храм Деметры и древние статуи в позе сидящих.
сидящих.
4. На площади Флиунта стоит медная коза, почти вся вызолоченная; ей воздаются там почести вот по какому случаю: при восхождении созвездия, которое называется «Козой», постоянно портятся виноградники; чтобы отвратить это вредное влияние, они поставили на площади медное изображение и в числе оказываемых ей всякого рода почестей украсили ее статую позолотой.
5. Тут же и могила Аристия, сына Пратина. Этим Аристием и его отцом Пратином были написаны сатирические драмы, считавшиеся после драм Эсхила самыми лучшими.
6. Позади площади есть дом, называемый флиасийцами «Вещим». Когда Амфиарай вошел в этот дом и провел в нем ночь, то он тогда впервые, по словам флиасийцев, начал пророчествовать; до тех пор, согласно их рассказам, Амфиарай был простым человеком, а не прорицателем. И этот дом с того времени уже всегда остается запертым.
7. Недалеко отсюда находится так называемый «Пуп» (Омфалос) (1), середина всего Пелопоннеса, если говорят правду. Если от этого «Пупа» итти дальше, то придем к древнему храму Диониса; есть храм и Аполлона и другой храм Исиды. Статуя Диониса открыта для всех, равно как и статуя Аполлона; изображение же Исиды можно видеть только жрецам.
8. У флиасийцев есть еще вот какое сказание: когда Геракл счастливо вернулся из Ливии, неся так называемые яблоки Гесперид, он зашел по какому-то частному делу во Флиунт, и когда он тут жил, к нему пришел из Этолии Ойней, который еще раньше был тестем Геракла. Он ли угощал Геракла или Геракл его - неизвестно, но во время угощения Геракл, не довольный поданым ему в кубке питьем, стукнул по голове одним пальцем юного виночерпия Ойнея - Киафа; от этого удара Киаф тотчас же умер и в память его у флиасийцев выстроено здание; оно сооружено рядом со святилищем Аполлона и в нем стоит мраморная группа: Киаф, протягивающий Гераклу кубок.
Примечания
1   «Пуп» (Омфалос) находится в ряде стран, например, в Дельфах (Пуп земли), в Сицилии, в гор. Генне, в Италии и т. д. Но едва ли Флиунт может претендовать на центр Пелопоннеса; скорее этот камень был символом какого-либо "не имеющего человеческого образа" (неантропоморфного) божества.

XV
Клеоны. Храм Афины и памятник Эврита и Ктеата. Две дороги из Клеон на Аргос. Немея и ее храм Зевсу. Могила Офельта. Немея, дочь Асопа. Развалины Микен. Фороней и Инах.

1. По дороге из Коринфа в Аргос есть небольшой город Клеоны. Одни рассказывают, что у Пелопса был сын Клеон, другие - что Клеона была одной из дочерей Асопа, протекающего около Сикиона. Таким образом название городу дано по имени того или другой. Тут есть храм Афины, в нем статуя работы Скиллида и Дипэна (1), говорят, что они были учениками Дедала, а другие настойчиво утверждают, что Дедал женился в Гортине и что Скиллид и Дипэн были его сыновьями от этой жены. В Клеонах есть тоже храм и памятник Эвриту и Ктеату: они шли из Элиды как «феоры» на истмийские игры и здесь их застрелил Геракл, выставляя обвинение, что они сражались с ним, когда он воевал против Авгия.
Из Клеон ведут две дороги на Аргос, одна для пешеходов - она короче, другая же через так называемый <горный перевал> Трет, тоже узкая, сильно стесненная горами, но все же удобная для проезда телег.
2. В этих горах показывают еще до сих пор пещеру знаменитого льва и отсюда приблизительно в пятнадцати стадиях находится местечко Немея. В самой Немее находится храм Зевса-Немейского, достойный осмотра, хотя у него даже обвалилась крыша и не осталось ни одной статуи. Вокруг храма есть кипарисовая роща и, рассказывают, что здесь Офельт был положен на траву кормилицей и погиб, укушенный змеей. Аргивяне приносят жертву Зевсу, так же и в Немее и выбирают (специального) жреца Немейского-Зевса и устраивают здесь состязание в беге для вооруженных мужчин во время празднования осенних немейских игр.
3. Ту находится могила Офельта, а вокруг нее каменная ограда, а внутри этой ограды жертвенники; тут же есть могильный холм Ликурга, отца Офельта. Источник они называют Адрастеей - потому ли, что его открыл Адраст или по какой-либо другой причине. Они рассказывают, что имя этой стране дала Немея, тоже дочь Асопа. Над Немеей возвышается гора Апесант; говорят, что здесь впервые Персей принес жертву Зевсу-Апесантию.
4. Если опять подняться на Трет и вновь итти по дороге в Аргос, то налево будут развалины Микен. Что Персей был основателем Микен, это известно всем эллинам, я же только расскажу о причине основания этого города и почему впоследствии аргивяне разрушили город и выселили микенян. Ведь в нынешней, так называемой Арголиде, сравнительно более древние предания уже забыты, они только рассказывают, что царствовавший у них Инах назвал реку своим именем и учредил жертвоприношения Гере. Сохранилось еше и следующее предание: первым человеком, жившим в этой земле, был Фороней, а Инах был не человеком, а рекой и был отцом Форонея; этот Инах вместе с Кефисом и Астерионом решили спор между Посейдоном и Герой относительно этой страны. Так как они присудили, чтобы земля принадлежала Гере, то за это, по воле Посейдона, вода у них пропала и поэтому ни Инах, ни другие названные реки не имеют воды, если только бог не пошлет дождя; летом же эти реки высыхают, кроме рек лернейского потока. Фороней, сын Инаха, был тем, кто впервые соединил людей в общество, а до тех пор они жили разобщенно, каждый сам по себе; и то место, где они впервые собрались, было названо городом Форониконом.
Примечания
1   О художниках Скиллиде и Дипэне, как живших до Кира (около 50-й олимпиады) мы имеем несколько свидетельств. Считается, что они были сыновьями не мифического Дедала, а другого, действительно существовавшего. Их Афина напоминает по типу Афину-Промахос со щитом и поднятым копьем, архаического типа, как можно видеть на монетах Клеон.

XVII
Святилище Геры в Микенах. Барельефы фронтона. Статуи перед входом. Гера-Поликлета и Геба - Навкида. Древнейшее изображение Геры. Пожертвования в храм. Жрица Геры - Хрисеида.

1. Налево от Микен, стадиях в пятнадцати, находится Герейон (священный участок Геры). Вдоль дороги течет источник воды, которую называют «Водой очищения» (Элевферием); храмовые жрицы употребляют ее при очищениях и при таинствах жертвоприношений.
2. Сам храм находится в самой глубокой котловине Эвбеи. Здесь так называют эту гору, рассказывая, что у реки Астериона были дочери - Эвбея, Просимна и Акрея, что они были кормилицами Геры, и по имени Акреи они называют гору прямо против Герейона, по имени Эвбеи - ту гору, которая окружает святилище, а место под Герейоном назвали Просимной. Источник же Астерион, начинаясь выше Герейона, впадает в овраг и там пропадает. Здесь по его берегам растет трава; они и эту траву называют астерионом (1); эту самую траву они носят в храм Геры и из ее листьев плетут венки.
3. Строителем этого храма, они говорят, был Эвполем из Аргоса. Скульптуры над колоннами изображают: одни - рождение Зевса и битву богов и Гигантов, а другие - войну под Троей и взятие Илиона. Статуи, которые стоят перед входом, изображают женщин, которые были жрицами Геры (2), а также и различных героев, в том числе и Ореста, так как статуя, имеющая надпись, будто это император Август, как говорят, есть статуя Ореста. В преддверии храма с одной стороны находятся древние изображения Харит, а направо - ложе Геры (3) и как посвящение - щит, который Менелай некогда отнял у Эвфорба (4) под Илионом.
4. Статуя Геры изображает богиню сидящей на троне, огромной величины; она сделана из золота и слоновой кости, творение Поликлета (5); на ней надет венок с рельефными изображениями Харит и Гор (богинь времен года) и в одной руке она держит плод гранатового яблока (6), а в другой - скипетр. Что касается гранатового дерева, то этот рассказ я должен опустить, так как он относится к важнейшим таинствам, а о кукушке, сидящей наверху скипетра, они рассказывают, передавая предание, будто Зевс, полюбив Геру, когда она была еще девушкой, превратился в эту птицу, а она, играя и шутя, поймала ее. Этот рассказ и все ему подобные, которые передаются о богах, я точно передаю; хотя сам я их и не признаю, но тем не менее считаю нужным их записать.
5. Говорят, что рядом со статуей Геры находилось изображение Гебы (7), творение Навкида, тоже сделанное из золота и слоновой кости. Около нее на колонне стоит древнее изображение Геры (8). Но самое древнее сделано из дикого грушевого дерева; оно было унесено в Тиринф Пейрасом из Аргоса, но когда аргивяне разрушили Тиринф, они вернули его в Герейон. Я сам его здесь видел; это небольшая статуя сидящей богини.
6. Посвящения, достойные того, чтобы о них подробнее рассказать, - следующие: жертвенник, имеющий рельефное изображение прославленного брака Гебы и Геракла (9); он сделан из серебра, а сделанного из золота и из блестящих драгоценных камней павлина (10) пожертвовал сюда император Адриан, пожертвовал потому, что эту птицу считают посвященной Гере. Тут находятся и золотой венец и пурпурный покров; это - пожертвование Нерона.
7. За этим храмом находится фундамент прежнего храма и все то, что осталось от пожара. Сгорел этот храм потому, что жрицу Геры Хрисеиду охватил сон, а огонь из светильника, который стоял перед гирляндами, охватил их. Хрисеида, удалившись в Тегею, умоляла о защите Афину-Алею. Несмотря на столь великое бедствие, причиненное ею, аргивяне не уничтожили у себя статуи Хрисеиды; и до сих пор она стоит перед сгоревшим храмом.
Примечания
1   Астерион – трава, связанная с культом Луны; она считалась целебной против пауков и других ядовитых животных.
2   О метопах Герайона и их распределении – огромная литература, начиная с Винкельмана (II, 461).
3   Ложе Геры, – вероятно, употреблявшееся при драматическом изображении свадьба Зевса и Геры.
4   Гомер, Илиада, XVII, 1-60. Этот щит показывали в ряде храмов Греции (в храме Аполлона в Милете, в храме Афины и т. д.).
5   Хотя об аргивской Гере Поликлета часто упоминается в литературе, но в каком она была изображена виде, мы не знаем. Лучшее и типичное изображение (не копии) поликлетовской Геры можно считать на аргивской тетрадрахме.
6   Гранатовое яблоко обычно считалось символом плодородия.
7   Статуя Гебы наряду с павлином ясно заметна на монетах.
8   С древним изображением Геры на колонне связаны легенды о Клеобисе и Битоне (Геродот, I , 31) и о спартанском царе Клеомене (Геродот, VI, 82).
9   Брак Гебы и Геракла очень часто изображался на вазовой живописи.
10   Павлин: при раскопках было найдено много медных и терракотовых копий.

XIX
Темен и Деифонт. Храм Аполлона-Ликейского на площади; достопримечательности в храме и в ограде. Статуя Битона. Огонь Форонея. Афродита – дар Гипермнестры. Гробницы.

1. Темен явно отдавал предпочтение в качестве вождя во время битв Деифонту, сыну Антимаха, внуку Фрасианора, правнуку Ктесиппа, праправнуку Геракла, перед своими сыновьями и во всем обращался к нему за советом; еще раньше он сделал его своим зятем, а из всех детей больше всего любил свою дочь Гирнефо. Сыновья стали подозревать, что он и царскую власть хочет передать ей и Деифонту. Поэтому против него был устроен заговор со стороны сыновей, и старший из них Кейс получил власть.
2. Но так как аргосцы с древнейших времен привыкли к равноправию и самостоятельности, то права царской власти в сущности они настолько ограничили, что Медону, сыну Кейса, и его потомкам они оставили только имя царей, а десятого потомка Медона, Мельту, сына Лакеды, народ и совсем лишил власти, окончательно низложив его.
3. Самой большой достопримечательностью у аргосцев в городе является храм Аполлона-Ликийского (Хранителя от волков). Статуя, сохранившаяся до нашего времени, была творением афинянина Аттала, а первоначально и храм и деревянная статуя были посвящением Даная; я убежден, что тогда все статуи были деревянными, особенно египетские. Данай основал этот храм в честь Аполлона-Ликийского по следующему поводу: явившись в Аргос, он стал оспаривать права на власть у Геланора, сына Сфенелы. В качестве судей выступил народ; и с той и с другой стороны было приведено много убедительных доказательств и казалось, что Геланор (1) приводит ничуть не менее справедливые доводы, чем его противник. Народ, как говорят, отложил свое решение на следующий день. Когда наступил этот день, на стадо быков, пасшихся перед стенами города, напал волк; он кинулся на быка - вожака стада и вступил с ним в борьбу. И вот у аргосцев явилась мысль, что Геланор подобен быку, а Данай - волку, потому что, подобно этому зверю, не живущему вместе с людьми, и Данай не жил до сего времени со своими согражданами. И так как волк победил быка, то и Данай получил власть. Так вот, считая, что Аполлон наслал на стадо быков волка, Данай основал храм Аполлону-Волку (Ликийскому).
4. В нем стоит трон Даная и статуя Битона в виде человека, несущего на плечах быка; в поэме Ликея написано, что когда аргивяне гнали в Немею на жертву Зевсу быка, то Битон, обладая огромной физической силой, поднял его (себе на плечи) и понес.
5. Перед этим изображением они поддерживают (постоянный) огонь, называя его огнем Форонея; они отрицают, что огонь людям дал Прометей, но изобретение огня они приписывают Форонею.
6. Что касается деревянных статуй Афродиты и Гермеса, то они рассказывают, что последняя - произведение Эпея (2), а первая - пожертвование Гипермнестры. Она, единственная из дочерей Даная, не исполнила приказание отца, поэтому Данай отдал ее на суд (народа), считая, что спасение Линкея является для него лично не безопасным, а также за то, что, не приняв участия вместе с сестрами в этом смелом деле, она тем увеличила позор их злого умысла. Она была судима всем собранием аргосцев, и была оправдана; за это она посвятила статую Афродите-Победоносной. Внутри храма стоит статуя Лады (3), быстротою ног превосходившего всех своих современников, и изображение Гермеса с черепахою: это он, который из нее сделал лиру. Пред храмом находится трон, на котором скульптурные рельефы изображают бой быка с волком, а вместе с ними изображена девушка, бросающая камень в быка. Считают, что эта девушка - Артемида. Все это - приношения Даная, как и стоящие рядом колонны из… <и> деревянные изображения Зевса и Артемиды.
7. Тут есть могилы одна - Лина, сына Аполлона и Псамафы, дочери Кротопа, а о другой говорят, что это была могила Лина, написавшего поэмы; о последнем будет более удобным передать в другом месте моего рассказа (VIII. 18, 1), поэтому здесь я его опускаю, а история первой мною уже раньше передана при описании Мегары (1, 43, 7). Кроме того, тут есть статуя Аполлона - Хранителя улиц (Агиея) и жертвенник Зевсу-Дождевику (Гиетию), на котором сподвижника Полиника по походу на Фивы дали общую клятву умереть, если им не удастся взять Фивы. То, что рассказывают аргивяне о могиле Прометея, мне кажется менее вероятным, чем рассказ жителей Опунта; однако они на нем настаивают.
Примечания
1   Геланор – по толкованию древних ученых корень "Гела" на древнекарийском языке обозначает "царь"; отсюда имена Гелон (царь в Сиракузах), Гелеонты – одна из фил в Афинах.
2   Эпей – мифический строитель троянского коня (Одиссея, VIII, 493); для Павсания он – историческая личность (см. Brunn, 1, 23).
3   Статуя Лады – может быть та, на которую указывает Палатинская Антология, XVI, 53 и 54 (ср. Катулл, 55,25). Знаменитая статуя Мирона во время Павсания была, вероятно, в Риме.