II
Амазонка Антиопа. Стены Пирея. Приближенные к царям поэты. Храмы, галереи и статуи в Афинах. Афинские цари.

1. При входе в Афины (1) встречается надгробный памятник амазонки Антиопы. По словам Пиндара, эта Антиопа была похищена Перифоем и Фесеем, а Гегий из Трезена относительно нее пишет в своей поэме, что, когда Геракл осаждал Фемискиру на Фермодонте и не мог ее взять, то Антиопа, влюбившись в Фесея, - а Фесей учавствовал вместе с Гераклом в этом походе - передала ему это укрепление. Вот как повествует об этом Гегий. А афиняне говорят, что когда амазонки напали на Афины (2), то Мольпадия застрелила Антиопу, а сама Мольпадия была убита Фесеем. У афинян имеется памятник и Мольпадии.
2. Если подниматься в город из Пирея, то видны остатки стен, которые после морской битвы при Книде восстановил Конон, так как Фемистокловы стены, выстроенные по удалении персов, были разрушены во время владычества так называемых «тридцати». На этом пути самыми примечательными являются гробница Менандра, сына Диопейта, и «пустая» гробница (кентаф) Эврипида. Ведь Эврипид похоронен в Македонии, куда он отправился к царю Архелаю. А что касается того, как умер Эврипид, то ввиду того, что многие рассказывают об этом различно, пусть будет так, как они об этом говорят.
3. Ведь мы знаем, что в те времена поэты жили при дворах царей, и еще раньше Анакреонт был при Поликрате, тиране Самоса, а Эсхил и Симонид уехали в Сиракузы к Гиерону; при Дионисии, который позднее был тираном Сицилии, находился Филоксен, а у Антигона, македонского правителя, были приняты Антагор Родосский и Арат из Сол. Что касается Гесиода и Гомера, то им или не пришлось сблизиться с царями, или они сознательно этого не хотели, первый - вследствие любви к деревенской жизни и страха перед путешествиями, а Гомер или потому, что он переселился в очень далекие страны, или же потому, что денежную выгоду от могущественных лиц ценил ниже, чем народную славу. Но тот же Гомер в своих поэмах говорит, что у Алкиноя был певец Демодок и что Агамемнон, отправляясь в поход, оставил при своей жене <Клитемнестре> некоего поэта. Недалеко от ворот есть могила, а на ней памятник, изображающий воина, стоящего рядом с конем.(3) Кого он изображает, я не знаю, но конь и воин - работы Праксителя.
4. При самом входе в город (4) находится здание, где хранятся вещи, необходимые для торжественных процессий, из которых одни совершаются ежегодно, а другие через большие промежутки времени (5). По близости находится храм Деметры со статуями как самой Деметры, так и ее дочери и Вакха, держащего факел; на стене старинными аттическими буквами написано, что это произведение Праксителя (6). Недалеко от храма находится статуя, изображающая Посейдона на коне, бросающего копье в гиганта Полибота, относительно которого у жителей Коса существует сказание в связи с горным выступом Хелоной (черепахой) (7). Но надпись на статуе, сохранившаяся до нашего времени, относит эту статую к кому-то другому, а не к Посейдону. От ворот до Керамика идут крытые галереи и перед ними - бронзовые статуи женщин и мужей, которые чем-либо заслужили славу (8).
5. Вторая из этих галерей заключает в себе святилище богов и так называемый гимнасий Гермеса. Сюда же входит и дом Пулитиона (9), где, говорят, не какие-либо неизвестные лица, а самые знатные из афинян кощунственно пародировали Элевсинские мистерии; в мое время этот дом был посвящен Дионису. Этого Диониса называют «Мельпоменом» (ведущим хороводы) в том смысле, в каком Аполлона называют «Музагетом» (Руководителем муз). Тут же статуи Афины Пэонии (Целительницы), Зевса, Мнемосины и муз с Аполлоном - посвящение и создание Эвбулида (10), и из числа спутников Диониса демон «несмешанного вина»: на стене изображено лишь одно его лицо (11). За этим «священным участком» Диониса есть здание, в котором находятся фигуры из глины (12): афинский царь Амфиктион, угощающий всех остальных богов и особенно Диониса. Тут же и Пегас из Элевферы, который привел к афинянам Диониса; ему посодействовало в этом дельфийское прорицание, напомнившее посещение их богом еще при Икарии.
6. Царскую же власть Амфиктион получил следующим образом: говорят, что первым царем в современной Аттике был Актей. После смерти Актея власть принял Кекропс, женившийся на дочери Актея; у него родились дочери Герса, Аглаурос и Пандросос и сын Эрисихтон. Но он не был царем над афинянами, так как случилось, что он умер еще при жизни отца. Власть Кекропса принял Кранай, из всех афинян особенно выдававшийся своим могуществом. Говорят, что у Краная, кроме других дочерей, была и Аттида, по ее имени и стали называть эту страну Аттикой, а прежде ее называли Актеей (Побережьем). Восстав против Краная, Амфиктион, хотя и имел женой его дочь, лишил его власти; впоследствии он и сам был изгнан Эрихтонием и его сторонниками, восставшими вместе с ним. Говорят, что у Эрихтония не было отца из числа смертных людей, но что его родители были Гефест и Земля (13).
Примечания
1   По дороге из Фалера через Итопские ворота.
2   Битва с амазонками – в виде картины была изображена в «Картинной галерее» (Stoa pockile); об этом рассказывает Плутарх «Фемистокл» 27, 2 и др. Могилы в Греции и Риме помещались вдоль дорог, как украшение. О надписях на этих могилах см. Anthol. Palat., VII, 370)
3   Не так давно считали, что это «героон» (памятник) Халкодона, о котором говорит Плутарх («Фесей», 26). Теперь эта гипотеза отвергнута. Мотив «воина с конем» очень часто встречается на «стелах» (надгробных плитах).
4   После многих споров считается установленным, что Павсаний начинает описание Афин с ворот Дипилона.
5   Кроме ежегодных праздников были такие, как, например, Великие Панафинеи, которые происходили каждый четвертый год.
6   Место, вызвавшее целую литературу. После архонта Эвклида афинский алфавит изменился, но Пракситель жил тоже после Эвклида и, следовательно, нечего было писать «архаическим» шрифтом. Отсюда родилась гипотеза о более раннем Праксителе и более позднем, которую усиленно поддерживает Фуртвенглер. С другой стороны, существует мнение, что этот «архаический» характер букв вновь возродился при императоре Адриане, когда и могло быть сделано это посвящение.
7   Группа Посейдона и Полибота (одна из сцен Гигантомахии) засвидетельствована геммой Берлинского собрания  и двумя медными пластинками из Крыма. Этот мотив обычно встречается на погребальных памятниках. Что же касается «непонятного» имени на пьедестале, то имя Посейдона могло быть написано на языке жителей острова Коса (например, по Феокриту, 7, 10 в виде «Бразил»), наречия которых Павсаний не знал.
8   Украшать портики статуями прославленных людей, даже не местных, было в обычае древних.
9   О доме Пулитиона упоминает Андокид (I, 12 и 14), говоря о процессе Гермокопидов, в котором был замешен Алкивиад. Дом был конфискован правительством и посвящен Дионису, где собирались актеры.
10   Существование этой работы подтверждается найденной надписью. Эта группа была огромных размеров: ее постамент был в 8 метров длиной.
11   Демона «несмешанного вина» почитали в Фигалее как «несущего чистое вино», а в Мунихии – как «пьющего чистое вино»; он не принадлежал к вышеуказанной группе и, повидимому, изображался в виде культовой маски, которая и висела на стене.
12   Повидимому, эти фигуры, составляющие одну группу, были посвящением гончаров из Керамика. На основе слов Плиния (Ест. ист., XXXVII, 87 и XXXV, 155) творцом таких «глиняных» статуй считают Каикосфена.
13   Гефест и Земля – т. е. огонь и недра земли. По другим сказаниям, он был сыном Гефеста и Аттиды, дочери Краная; третьи указывают на Гефеста и богиню Афину.

IV
Вторжение галлов в Элладу. Их отступление в Азию. История Пергама.

1. Эти галаты заселяют крайние страны Европы около моря, столь огромного, что до конца проплыть его невозможно; в нем бывают приливы и отливы, и животные живут в нем, совсем не похожие на животных в других морях; через их страну и протекает река Эридан (1). Считают, что здесь на его берегах дочери Гелиоса оплакивают роковую гибель их брата Фаэтона. Название галатов стало общеупотребительным сравнительно поздно; прежде они сами себя называли кельтами и другие их так называли. Когда они собрались в поход, то их войско двинулось к Ионийскому морю; они опустошили и прогнали племя иллирийцев и все те племена, которые живут вплоть до пределов Македонии, и даже самих македонян; после этого они совершили набег на Фессалию. И даже когда они были уже близко от Фермопил, большинство эллинов относилось спокойно к нашествию варваров, так как уже раньше им пришлось потерпеть много зла, особенно от Александра и от Филиппа. Затем, всю эллинскую землю подвергли опустошению Антипатр и Кассандр; вот почему каждое греческое государство в отдельности вследствие своей слабости не считало для себя позором не участвовать по мере своих сил в общей защите страны.
2. Но афиняне, несмотря на то, что они больше других эллинов были утомлены продолжительностью войны с македонянами и потерпели в сражениях очень много поражений, тем не менее решились двинуться к Фермопилам с добровольцами из эллинов, выбрав себе в начальники вот этого Каллиппа. Занявши то место прохода, которое было самым узким, они заперли варварам проход в Элладу. Но кельты нашли ту обходную тропинку, по которой некогда провел персов Эфиальт из Трахина и, оттеснивши поставленных на ней фокейцев, незаметно для эллинов, перешли через Эту.
3. Тут афиняне оказали эллинам великую услугу: сражаясь на два фронта, окруженные со всех сторон, они продолжали защищаться и сдерживать варваров. Особенно тяжело было положение тех, кто находился на кораблях, так как Ламийский залив подходил к Фермопилам в виде болота; мне кажется, что причиной этого является горячая вода, вытекающая здесь в море. Эти люди несли еще больший труд: принимая на палубу эллинов, они лишь с трудом могли плыть по жидкой грязи на судах, отягченных и оружием, и людьми.
4. Так вот они спасали эллинов вышеуказанным мною способом. Галаты были уже по сю сторону Фермопил; сочтя совершенно не стоющим внимания брать другие укрепления, они особенно стремились разграбить Дельфы и сокровища бога. Против них выступили сами дельфийцы и из фокейцев те, которые жили по городам у Парнаса.Прибыли и силы этолийцев. В это время этолийцы особенно славились своей молодежью. Когда они вступили в рукопашный бой, вдруг молния ударила в галатов, на них низверглись камни, сорвавшиеся с Парнаса, и перед варварами явились, как привидения, вооруженные воины. Говорят, что двое из них, Гиперох и Амадок, явились из страны Гипербореев, а третий был Пирр, сын Ахилла. После этой помощи дельфийцы стали воздавать почести и приносить жертвы Пирру, как герою, а прежде они относились к нему, как к врагу, и его гробница была в пренебрежении.
5. Большинство галатов, на кораблях переправившись в Азию, стало опустошать ее прибрежные области. Спустя некоторое время обитатели Пергама, в древности называвшегося Тевфранией (2), прогнали их от моря. И вот галаты стали с тех пор занимать область по ту сторону реки Сангария, захвативши фригийский город Анкиру (якорь) (3), которую в прежнее время выстроил Мидас, сын Гордия, якорь, который нашел Мидас, еще в мое время находился в храме Зевса; существовал и так называемый «источник Мидаса» (4); говорят, что Мидас подмешал в него вина, чтобы поймать Силена. Так вот эту-то Анкиру они взяли, а так же и Пессинунт под горой <Дидимом; там есть храм Матери богов, называемый Агдистис>, где, говорят, похоронен Аттис.
6. У пергамцев хранятся трофеи, взятые у галатов, есть и картина, изображающая эту битву. Та же страна, которую занимают пергамцы, по их словам, в древности была священной областью кабиров. Сами же они желают считаться аркадянами, перешедшими вместе с Телефом в Азию. Что касается других их войн, воевали ли они еще с кем-либо, предание об этом не говорит; три наиболее славных дела совершены ими: овладение нижней Азией, изгнание из нее галатов и смелое нападение Телефа на эллинов, бывших с Агамемноном, когда они, потеряв дорогу к Илиону, стали грабить Мисийскую равнину считая ее за троянскую землю. Возвращаюсь к началу своего рассказа к тому месту, откуда я сделал отступление.
Примечания
1   Под Эриданом тут подразумевается не река По, а Рона. О мифе о Фаэтоне см. Овидий. Метаморфозы, II, 1-339
2   Павсаний ошибается, считая тождественными Пергам и Тевфранию.
3   Анкира – теперешняя Анкара (Ангора).
4   Источник Мидаса – см. Филострат. (Картины изд. Изогиза, 1936, стр. 47).

VI
Птолемей Лаг.

1. Эпоха Аттала и Птолемея настолько далека, что о ней не могло сохраниться устного предания, а лица, жившие вместе с царями и занимавшиеся описанием их дел, еще раньше были преданы забвению. Ради этого я пришел к мысли рассказать как об их деяниях, какие они совершили, так и о том, как к их отцам перешла власть над Египтом и Сирией и над соседними народами.
2. Македоняне считают Птолемея сыном Филиппа, внуком Аминты, официально же называют сыном Лага; дело в том, что, по их словам, Филипп выдал мать Птолемея замуж за Лага, когда она уже забеременела им (1). Они говорят, что Птолемей совершил в Азии много славных подвигов; особенно больше всех других приближенных (гетеров) он оказал помощь Александру в стране оксидраков, когда Александр лично подвергся там опасности. По смерти Александра он восстал против тех, которые хотели передать всю власть Аридею, сыну Филиппа; он оказался главным виновником того, что отдельные народы распались на отдельные царства.
3. Он сам переправился в Египет, убил Клеомена, которого Александр поставил в качестве сатрапа над Египтом, считая его сторонником Пердикки и поэтому человеком, которого нельзя считать верным и преданным ему, Птолемею; македонян, назначенных перевезти тело Александра в Эги, он убедил передать тело (Александра) ему (2) . И он похоронил его по македонскому обряду в Мемфисе; зная, что за это Пердикка (3) пойдет на него войною, он держал Египет на военном положении. Для того, чтобы дать этому походу благовидный предлог, Пердикка взял с собою Аридея, сына Филиппа, и мальчика Александра, родившегося от Роксаны, дочери Оксиарта, и Александра; на самом же деле он злоумышлял против Птолемея, желая отнять у него царство над Египтом. Изгнанный из Египта, когда и другие военные дела шли у него не блестяще, а кроме того, оклеветанный перед македонянами, он был убит своими телохранителями.
4. Смерть Пердикки тотчас же побудила Птолемея к новым военным действиям; с одной стороны, он захватил Сирию и Финикию, с другой - принял к себе изгнанного Антигоном и бежавшего к нему Селевка, сына Антиоха, и сам стал готовиться к защите против Антигона; он убедил Кассандра, сына Антипатра и Лисимаха, царствовавшего во Фракии, принять участие в этой войне, указывая им на изгнание Селевка и на то, что Антигон, усилившись, станет страшным для всех их.
5. Антигон тоже все это время готовился к войне и далеко не был спокоен в виду грозившей опасности. Когда же он узнал, что Птолемей отправился походом в Ливию, так как от него отпала Кирена, он немедленно захватил Сирию и Финикию и, передав их своему юному сыну Деметрию, по разуму же высоко одаренному, сам спускается к Геллеспонту. Но прежде, чем он успел перейти его, ему пришлось повернуть свое войско назад, так как он услыхал, что Деметрий побежден в битве Птолемеем. Но Деметрий не совсем очистил захваченную Птолемеем страну; напротив, несколько небольших отрядов египетских войск он завлек в засаду и уничтожил. Тогда, не ожидая приближающегося Антигона, Птолемей удалился в Египет.
6. По прошествии зимы, отправившись с флотом на Кипр, Деметрий победил в морской битве Менелая, сатрапа Птолемея, а затем и самого Птолемея, выступившего против него. Когда Птолемей бежал в Египет, то Антигон и Деметрий осадили его и с суши и одновременно с моря флотом.
Птолемей, поставленный в крайне опасное положение, однако, сохранил за собой свою власть, выставив против врагов войско у Пелусия, а со стороны реки защищаясь триэрами. Ввиду такого положения дел, не имея уже никакой надежды захватить Египет, Антигон послал Деметрия с флотом и большим войском к Родосу в надежде, если ему удастся завладеть островом, воспользоваться им как опорным пунктом против Египта. Но и сами родосцы проявили много смелости и находчивости против осаждающих их, да и Птолемей оказал им помощь в этой войне всеми находившимися в его распоряжении силами.
7. Потерпев неудачу у Родоса, как прежде в Египте, немного спустя после этого решившись пойти походом против Лисимаха, Кассандра и Селевка, Антигон потерял большую часть войска и сам погиб, изнуренный особенно продолжительной войной против Эвмена. Среди царей, выступивших тогда против Антигона, самым безбожным, я считаю, был Кассандр, который, сохранив власть над Македонией, благодаря Антигону пошел войной против своего благодетеля.
8. После смерти Антигона Птолемей опять занял Сирию и Кипр и вернул Пирра в область Феспротов (в Эпире). В это время Кирена отпала от него, но на пятый год после отпадения ее взял Мага, его сын от Береники, бывшей тогда его женой. Если этот Птолемей действительно, как рассказывают, был сыном Филиппа, сына Аминты, то надо признать, что от отца он унаследовал эту невоздержанную страсть к женщинам; имея женою Эвридику, дочь Антипатра, и имея от нее детей, он влюбился в Беренику, которую Антипатр послал вместе с Эвридикой в Египет. Влюбившись в эту женщину, он имел от нее детей и когда уже был близок к смерти, он оставил власть над Египтом Птолемею, рожденному от Береники, а не от дочери Антипатра; в честь его-то афиняне и назвали свою филу.
Примечания
1   Мать Птолемея называлась Арсиноей. См. об этом Квинта Курция, IX, 8, 22. Подробнее и иногда отлично от Павсания о подвигах Птолемея рассказывает Арриан.
2   Впоследствии гробница Александра была перевезена и находилась в Александрии, где был учрежден специальный культ.
3   Пердикка – один из самых приближенных «друзей» Александра. Сохранилась легенда, что умирающий Александр на вопрос, кому он передает свою монархию, снял свое царское кольцо с руки и протянул его Пердикке со словами: «достойнейшему». См. картину Пилоти.

VIII
Аттал. Различные изображения. Демосфен. Храмы и статуи. Одеон.

1. Мой рассказ следует дополнить упоминанием и о деятельности Аттала, так как и он находился в числе эпонимов у афинян. Некий македонянин по имени Доким, военачальник Антигона, перешедший впоследствии на сторону Лисимаха со всеми царскими богатствами, имел евнуха пафлагонца Филетера. Что совершил этот Филетер для того, чтобы отпасть от Лисимаха и как он призвал к себе Селевка, я об этом расскажу, когда буду говорить о Лисимахе.
2. Этот Аттал, будучи сыном Аттала, племянником Филетера, получил власть по наследству от своего двоюродного брата Эвмена. Самым крупным из его подвигов был тот, что он заставил галатов отступить от моря вглубь страны, в ту область, которую они занимают и сейчас.
3. После статуй эпонимов стоят изображения богов Амфиарая и Ирины (Мира), несущего на руках мальчика Плутос (Богатство) (1). Тут же стоит медное изображение Ликурга (2), сына Ликофронта, и Каллия (3), который по общераспространенным среди афинян рассказам, добился для эллинов мира с Артаксерксом, сыном Ксеркса.
4. Тут же и статуя Демосфена, которого афиняне заставили удалиться на остров Калаврию перед Трезеном, затем, снова приняв его в число граждан, они опять присудили его к изгнанию после поражения при Ламии. Когда Демосфен вторично должен был бежать, он и на этот раз переправился в Калаврию, где и умер, принявши яд; из числа эллинских политических изгнанников только его не смог Архий выдать живым Антипатру и македонянам. Этот Архий, родом из Фурий, совершил богопротивное дело. Всех тех, которые действовали против македонян, прежде чем эллины потерпели поражение в Фессалии, всех их Архий приводил к Антипатру с тем, чтобы он подверг их наказанию. Вот во что вылилась для Демосфена его чрезмерная любовь к афинянам.
5. Недалеко от статуи Демосфена находится храм Ареса. В нем находятся две статуи Афродиты; статуя Ареса – работы Алкамена, а статую Афины создал какой-то паросец по имени Локр. Тут же – статуя Энио (богини войны) (4), которую создали сыновья Праксителя (5). Около храма стоят статуи Геракла, Фесея и Аполлона (6), завязывающего (Анадуменос) лентою волосы. Тут же статуи из Калада (7), написавшего для афинян «номы» (торжественные гимны) и Пиндара, получившего от афинян много других знаков расположения, а также и эту статую за то, что составил в их честь гимн. Недалеко стояли Гармодий и Аристогитом (8), убившие Гиппарха; какая была причина этого убийства и каким образом они совершили этот подвиг, рассказано у других. Из этих статуй одни являются творением Крития, а более древние создал Антенор. Ксеркс, взявши Афины, когда афиняне покинули город, увез с собою и эти статуи в качестве добычи; впоследствии их прислал назад афинянам Антиох.
6. Перед входом в театр, который назывют Одеоном, стоят статуи египетских царей. Общее всем имя – Птолемеи, но каждому дается еще свое собственное прозвание: один называется «Филометор» (любящий мать или любимец матери), другой – «Филадельф» (любящий брата), сына Лага называют «Сотером» (Спасителем), так как это имя дали ему родосцы. Из остальных носит название Филадельфа тот, о котором я упоминал прежде, при перечислении эпонимов; рядом с ним стоит статуя и его сестры Арсинои.
Примечания
1   Статуя Ирины с Плутосом приписывалась Кефисодоту-старшему (обычно считающемуся отцом Праксителя). Этот мотив очень часто встречается на монетах. Очень возможно, что именно эта группа была найдена в 1672 г.; она получила название: «Мадонна с младенцем Христом». Немедленно после нахождения она была уничтожена
2   Известный оратор и финансовый деятель Афин эпохи Демосфена.
3   Каллий – сын Гиппоника; о нем рассказывает Геродот, VII, 151.Его статуя, вероятно, была той статуей «медного вождя», за которой прятался Диоклид в ночь разрушения гермов (Андокид, I, 38).
4    Энио – соответствует римской Веллоне; в своем греческом облике она осталась только в эпитете Ареса-Эниалия; изображения на монетах дают римскую Беллону.
5   Кефисодот-младший и Тимарх.
6   Если допустить, что Плиний (Ест. ист., XXXIV, 79) говорит о той же статуе, то это – работа Леохара.
7   Калад – совершенно неизвестная личность, причем нельзя решить, писал ли он для афинян законы или особый вид торжественных песен, которые называются «номами». Ввиду того, что статуя стоит рядом со статуей Пиндара, последнее предположение более вероятно.
Пиндар – об этой статуе, можно думать, говорится в (псевдо)эсхиновском письме (4, 3); есть предание, что фивяне оштрафовали Пиндара за его гимн в честь Афин, но афиняне заплатили ему двойную сумму штрафа.
8   Павсаний видел обе группы: и более древнюю и более новую. Копия, стоящая в нашем Музее изобразительных искусств им. Пушкина, едва ли соответствует этим группам; во всяком случае головы приставлены совершенно случайно.

X
Войны Лисимаха с Деметрием и Пирром. Его жена Арсиноя и смерть его сына Агафокла. Судьба семьи Лисимаха. Его смерть в битве с Селевком.

1. Пока царствовал в Македонии Аридей, а потом Кассандр и его дети, у Лисимаха была дружба с македонянами. Когда же власть перешла к Деметрию, сыну Антигона, тогда Лисимах, считая, что ему грозит война со стороны Деметрия, решил сам начать против него военные действия, зная, что у Деметрия есть одна отцовская черта, а именно жажда захватов. Вместе с тем он видел, что прибыв в Македонию по приглашению Александра, сына Кассандра, Деметрий как только прибыл, тотчас же убил самого Александра и вместо него захватил власть над Македонией.
2. По этим причинам напав на Деметрия под Амфиполем, он едва не был вытеснен из Фракии и только благодаря оказанной ему помощи со стороны Пирра удержал за собою Фракию и впоследствии властвовал над македонянами по Несту. Большей же частью Македонии стал владеть сам Пирр, явившись с военными силами из Эпира, благодаря хорошим отношениям, в которых в данный момент он находился с Лисимахом. Когда же Деметрий перешел в Азию и начал войну с Селевком, пока дела Деметрия шли для него достаточно успешно, союз Пирра и Лисимаха оставался неизменным, но когда Деметрий попал в руки Селевка, то и у Лисимаха с Пирром дружба кончилась. Когда начались военные действия, Лисимах в решительном сражении победил Антигона, сына Деметрия, и даже самого Пирра и завладел Македонией, заставив Пирра вернуться в Эпир.
3. Обычно с людьми происходит много несчастий из-за любви. Когда Лисимах достиг уже преклонного возраста, и боги благословили его уже многочисленным потомством, да и у Агафокла были уже дети от Лисандры, он женился на Арсиное, сестре Лисандры. Говорят, что эта Арсиноя, боясь за себя и за своих детей, как бы после смерти Лисимаха им всем не оказаться во власти Агафокла, составила заговор на его жизнь. Другие уже писали, будто Арсиноя влюбилась в Агафокла, но, не достигнув своей цели…, поэтому, говорят, она замыслила смерть Агафоклу. Говорят, что и Лисимах впоследствии заметил эти дерзкие планы жены, но сам он уже не имел никакой силы, так как был доведен до крайности, лишившись всех своих друзей.
4. После того, как Лисимах допустил, чтобы Арсиноя убила Агафокла , Лисандра бежала к Селевку, взявши с собою детей и своих братьев.., когда это случилось, бежали к Птолемею. Так вот в это время они бежали к Селевку. За ними последовал и Александр – это был сын Лисимаха, но от жены из племени одриссов. Придя в Вавилон, они стали умолять Селевка начать войну с Лисимахом. Одновременно с этим и Филетер, которому были доверены все сокровища Лисимаха, глубоко пораженный кончиной Агафокла и относясь подозрительно к действиям Арсинои, захватил Пергам, город на реке Каике, и, отправив вестника, он и себя и все свои богатства отдал во власть Селевка.
5. Узнав обо всем этом, Лисимах поспешно переправился в Азию; начав сам войну и вступив в сражение с Селевком, он был наголову им разбит и погиб. Александр, который был сыном Лисимаха от одриссиянки, с трудом умолив Лисандру, получил труп Лисимаха и впоследствии, отвезя его в Херсонес, похоронил его там. Его гробницу и сейчас еще можно видеть между поселком Кардией и Пактией. Такова-то была судьба Лисимаха.

XII
Война Пирра с римлянами. Слоны и слоновая кость. Война Пирра с карфагенянами.

1. Таким образом Пирр был первым, который переправился из Эллады через Ионийское море против римлян. Но и он переправился туда по приглашению тарентинцев.
2. У них еще раньше шла с римлянами война. Не будучи в силах сами сопротивляться им и так как они раньше оказали Пирру услугу, когда он вел войну с Керкирою, они послали ему на помощь флот. Тарентинцы при помощи своих послов убедили Пирра принять участие в войне; ссылаясь на свои прежние отношения, они главным образом указывали ему, что Италия с точки зрения богатства равна всей Греции и что, кроме того, с его стороны будет не согласно с божеским законом, если он откажет своим друзьям, пришедшим в данный момент, как молящие о защите. Так говорили ему послы; при этих словах Пирру пришло на ум взять Илион, и он надеялся на подобный же благоприятный исход, если он пойдет туда воевать: ведь он, будучи потомком Ахилла, идет походом против выходцев из Трои. Когда он решился на это – а он уже не медлил, раз он пришел к какому- либо решению, – он тотчас стал производить посадку войска на длинные (боевые) корабли и приказал готовить грузовые суда, чтобы перевозить лошадей и тяжело-вооруженных воинов.
3. Есть книги писателей не очень известных в литературе, носящие название «Воспоминания о деяниях» (1). Когда я их читал, меня больше всего охватывало удивление перед той смелостью Пирра, которую он сам проявлял во время битв, и перед его предусмотрительностью по отношению к предстоящим сражениям; и на этот раз, переправляясь на кораблях в Италию, он остался незамеченным римлянами и, прибыв туда, не сразу обнаружил им свое присутствие, но когда произошло у римлян столкновение с тарентинцами, он в первый раз появился перед ними с войском и, напав на них неожиданно, естественно привел их в замешательство. Зная очень хорошо, что в боевом отношении он не может равняться с римлянами, он приготовился выпустить против них слонов.
4. Первым из жителей Европы стал пользоваться слонами Александр, победив Пора и войско индийцев. После смерти Александра ими стали пользоваться и другие цари; наибольшее число их имел Антигон; эти животные попали в плен к Пирру после битвы его с Деметрием. Когда они появились, ужас охватил римлян: они сочли, что это что-то иное, а не животные. Слоновую кость, которая употреблялась для разных изделий и бывала в руках у художников, конечно, все знали с давнего времени; самих же животных, прежде чем македоняне не перешли в Азию, вначале никто не видал, кроме самих индийцев, ливийцев или их соседей. Это видно из Гомера, который ложа и жилища самых богатых царей разукрашивает слоновой костью, а о слоне как живом звере нигде не упоминает; если бы он его видел или слышал о нем, то, мне кажется, он упомянул бы о нем гораздо скорее, чем о сражении пигмеев с журавлями (Илиада, III, 5). В Сицилию же Пирра увело посольство сиракузян: дело в том, что карфагеняне, переправившись в Сицилию, опустошили все эллинские города; остались одни только Сиракузы, которые они подвергли осаде. Услыхав об этом от послов, Пирр оставил Тарент и жителей италийского побережья и, перейдя в Сицилию, заставил карфагенян уйти из-под Сиракуз. Возгордившись за такую свою удачу перед карфагенянами, которые из всех варваров были наиболее опытны в морском деле, происходя от древних тирийцев из Финикии, Пирр осмелился сразиться с ними на море, полагаясь только на своих эпиротов, которые по взятии Илиона из всех народов одни не знали ни моря, ни употребления соли. Свидетельство этого я нахожу у Гомера в его Одиссее (XI,122):
"...пока людей не увидишь
Моря не знающих, пищи своей никогда не солящих".
Примечания
1   «Книги достопримечательностей» и «книги воспоминаний» вызвали целую литературу, но сказать о них что-либо определенное мы не можем.

XIV
Одеон. Эннеакрунос. Храм Деметры и Коры. Храм Триптолема. Эпименид и Фалес. Храм Эвклеи, Гефеста, Афродиты - Небесной.

1. Входящим в афинский Одеон в числе многого другого бросается в глаза статуя Диониса, заслуживающая внимания. Поблизости есть источник, называют его «Эннеакрунос» (с девятью трубами) – так оборудован он был Писистратом; водоемы есть по всему городу, а родник этот один. Выше этого источника сооружен храм Деметры и Коры и храм Триптолема, в котором находится его изображение.
2. Я опишу то, что рассказывается о его судьбе, опустив то, что имеет отношение к Деиопе. Из эллинов наиболее спорят с афинянами, претендуя на древность даров, которые будто бы они имеют от богов, аргивяне, подобно тому как среди варваров идет спор между фригийцами и египтянами. Говорят, что когда Деметра пришла в Аргос, пеласг принял ее у себя в доме, а Хрисаитида, знавшая о похищении Коры, рассказала ей об этом; впоследствии гиерофант Трохил (1)  бежал из Аргоса вследствие вражды с Агенором и пришел, как говорят, в Аттику; взяв себе в жены одну из жительниц Эдевсина, он имел двух сыновей – Эвбулея и Триптолема. Так рассказывают аргивяне. Афиняне же и те, которые это знают с их слов.., что Триптолем, сын Келея, первый стал сеять хлебные семена. Поется и поэма Мусея, если только оно принадлежит Мусею, что Триптолем был сыном Океана и Земли, а в стихах Орфея – хотя я лично думаю, что эти стихи не Орфея – отцом Эвбулея и Триптолема назван Дисавл, и что им, сообщившим Деметре о похищении ее дочери, богиня дала семена для посева. У афинянина Херила, написавшего драму «Алопа», сказано, что Керкион и Триптолем были братьями, что их родила дочь Амфиктиона, что отцом Триптолема был Рар, а Керкиона – Посейдон. Когда я дальше хотел рассказывать и (перечислить) все то, что (для) истолкования (мистерий) находится в Афинском храме, так называемом Элевсинии, делать это мне запретило видение во сне, поэтому я теперь и перехожу к тому, что можно согласно с божьим законом описывать для всех.
3. Перед тем храмом, где находится изображение Триптолема, стоит медный бык, как будто его ведут на заклание, и сидит Эпименид (2)  из Кноса, который, говорят, отправившись в поле, зашел в пещеру и там заснул; и сон не прежде оставил его, чем наступил сороковой год с того времени, как он заснул; после этого он составил поэму и стал производить очищение городов, в том числе и город афинян. Фалес же, прекративший болезнь у лакедемонян, не был вообще ни родственником его, ни из одного города с Эпименидом; этот последний был из Кноса, а о Фалесе Полимнаст Колофонский, написавший о нем лакедемонянам поэму, говорит, что он был из Горгины.
4. Еще дальше стоит храм Эвклеи («Доброй славы»); и он также является посвящением, выстроенным на средства, полученные <из добычи > мидян, которые высадились на землю у Марафона в Аттике. Мне кажется, что афиняне больше всего гордятся этой победой. Вот и Эсхил, когда он почувствовал приближение конца жизни, не упомянул ни о чем другом, несмотря на то, что он достиг столь великой славы и своими стихотворными произведениями и своим участием в морских битвах при Артемисии и у Саламина. Он велел (на могиле) написать только свое имя, присоединив имя отца и название города, и что свидетелями своей храбрости он имеет марафонский лес и мидян, отступивших туда (3).
5. Выше Керамика и стои, называемой «царской», находится храм Гефеста. Что рядом с ним стоит изображение Афины (4), я этому ничуть не удивляюсь, зная сказание об Эрихтонии (5). Но смотря на эту статую Афины, имеющую голубые глаза, я нашел, что таково было сказание и ливийцев. У них говорится, что она дочь Посейдона и озера Тритониды и поэтому у нее голубые глаза, как у Посейдона.
6. Поблизости стоит храм Афродиты-Урании (Небесной) (6). Первым народом, которому выпало на долю почитать «Небесную», были ассирийцы, а после ассирийцев из жителей Кипра – пафийцы, а из финикийцев – жители Аскалона в Палестине. От финикийцев восприняли это поклонение жители Киферы. У афинян ввел его Эгей, считая, что отсутствие у него самого детей – тогда у него еще их не было – и несчастье с его сестрами произошло вследствие гнева «Небесной». Бывшая в мое время статуя была сделана из паросского мрамора и была творением Фидия. Но у афинян есть дем (округ) – Амфонеи и там говорят, что Порфирион, царствовавший до Актея, основал у них храм «Небесной». Но в демах говорят много другого, совсем не похожего на то, что рассказывают живущие в городе.
Примечания
1   Гиерофантами назывались главные жрецы, совершавшие служение при выполнении мистерий.
2   Эпименид принадлежит к смутным фигурам мифологии. Вероятно, у Павсания тут произошло смешение с местным героем Бузигом – («запрягающий быков»), который первый ввел обычай пахать на быках и которого впоследствии называли тоже Эпименидом.
3   Эта эпиграмма у нас сохранилась:
«Эвфорионова сына Эсхина афинского кости Кроет собою земля Гелы, богатой зерном;
Мужество ж помнит его марафонская роща и племя
Длинноволосых мидян, в битве узнавших его».
4   О совместном культе Афины и Гефеста в Афинах говорят кроме Платона (Критий, 109С) еще многие другие писатели.
5   По преданию, когда Гефест хотел овладеть девственной богиней, она ускользнула от него, но его семя упало на землю, откуда и родился Эрихтоний. Афина приняла его и воспитала как сына.
6   О культе Афродиты –Урании говорит Геродот, I, 105.
О статуе Афродита-Урании работы Фидия нам ничего неизвестно. Возможно, Павсаний смешал со статуей Афродиты-Пандемос (Всенародной).

XVI
Статуи перед «Росписной» галереей. Статуи, пожертвованные Селевком, его деяния и смерть.

1. Медные статуи, которые стоят перед этой галлереей {картинной галлереей}, это – Солон, написавший для афинян законы, и немного дальше Селевк, которому и раньше были даны ясные знамения будущего счастья. Когда Селевк, собираясь двинуться из Македонии с Александром, приносил в Пелле жертву Зевсу, то дрова, лежавшие на жертвеннике, сами собой подвинулись к статуе бога и загорелись без огня. После смерти Александра Селевк, боясь прибывшего в Вавилон Антигона, бежал к Птолемею, сыну Лага, но затем он вернулся опять в Вавилон; вернувшись, победил войско Антигона и самого Антигона убил и взял в плен двинувшегося потом против него Деметрия, сына Антигона. После того, как ему все это удалось и он вскоре покончил с Лисимахом, он всю свою власть в Азии передал сыну своему Антиоху, сам же спешно двинулся в Македонию.
2. Войско у Селевка состояло и из эллинов и из варваров; Птолемей же, брат Лисандра, перешедший от Лисимаха к нему, вообще человек быстро решающийся на смелые поступки и поэтому прозванный Керавном (Молнией), этот Птолемей, когда шедшее с Селевком войско было около Лисимахии, изменнически убил Селевка. Предоставив «царям» (1)  разграбить сокровища, он сам воцарился в Македонии, где царствовал до того времени, пока он, первый из царей, насколько я знаю, решившись выступить против галатов, не был убит варварами. Его власть и страну спас для себя Антигон, сын Деметрия.
Селевк, я убежден, из всех царей был человеком самым справедливым и по отношению к религии наиболее благочестивым; во-первых, этот Селевк отослал назад в Бранхиды милетцам медное изображение Аполлона, которое было увезено Ксерксом в мидийские Экбатаны, а во-вторых, основав Селевкию на реке Тигре, переселив сюда соседних с нею вавилонян, он оставил нетронутыми стены Вавилона, оставил невредимым храм Бэха и разрешил жить вокруг него халдеям.
Примечания
1   Место сомнительное; некоторые предлагали читать: «солдатам, кто пожелает» или «македонянам». Под именем «царей» следует разуметь особую почетную гвардию.

XVIII
Храм Диоскуров. Святилище Аглавры. Пританей. Храм Сараписа и Илитии. Статуи и сооружения в ограде храма Зевса -Олимпийского. Исократ. Храм Зевса - Олимпийского. Постройки Адриана в Афинах.
1. Храм Диоскуров – один из древнейших; сами Диоскуры стоят, а их сыновья сидят на конях (1). Здесь же есть картина Полигнота. Он нарисовал их, как они нарушили намеченный брак дочерей Левкиппа <похитив их силой>, а Микон в своей картине изобразил, как они плавали с Ясоном в Колхиду, причем все внимание художника в этой картине обращено на Акаста и на коней Акаста.
2. За храмом Диоскуров находится священный участок Аглавры. Говорят, что Аглавре и ее сестрам, Герсе и Пандросе, Афина дала Эрихтония, положив его в ящик и запретив им любопытствовать, что там положено. Пандроса, говорят, послушалась; ее же две сестры, открыв ящик, сошли с ума, увидав Эрихтония, и бросились вниз с акрополя, там где он был особенно крутым. В этом месте мидийцы, поднявшись, перебили из афинян тех, которые считали, что они лучше, чем Фемистокл, понимают предсказание, и потому укрепили акрополь деревянным частоколом.
3. Рядом находится Пританей, в которм хранятся написанные Солоном законы; там стоят также изображения богинь Ирины (Мира) и Гестии (Священного огня) и много других статуй, в числе их победитель во всех видах состязания (Панкратиаст) Автолик(2); на статуях же Мильтиада и Фемистокла переделаны надписи и (они приписаны) – одна какому-то римлянину, другая фракийцу.
4. Если отсюда спускаться в нижнюю часть города, то встретим храм Сараписа, поклонение которому как богу афиняне ввели под влиянием Птолемея. У египтян храм Сараписа, самый замечательный, находится в Александрии, а самый древний в Мемфисе; в него не позволяется входить ни посторонним, ни жрецам, пока им не приходится хоронить (быка) Аписа.
5. Недалеко от храма Сараписа есть место, где Перифой и Фесей заключили договор, перед тем как итти походом на Лакедемон, а затем на феспротов. Рядом сооружен храм Илитии, которая, говорят, пришла из страны гипербореев на Делос помочь Латоне в ее родовых муках. Говорят, что от делосцев и другие узнали имя Илитии; делосцы приносят ей жертвы и поют гимн, составленный Оленом. Критяне считают, что Илития родилась в Амнисте, Кносской области, и что она была дочерью Геры. У одних только афинян деревянные изображения Илитии закрыты до самого конца ног. Женщины говорили, что два из этих ее изображений – критские и дар Федры, но что самое древнее принес из Делоса Эрисихтон.
6. Прежде чем войти в храм Зевса-Олимпийского – а этот храм построил римский император Адриан; он же воздвиг богу статую, достойную осмотра, которая по величине, если не говорить о колоссах у родосцев и римлян, оставляет за собой многие другие статуи, но сделана она из слоновой кости и золота и пропорционально величине сделана она с большим искусством, – так вот здесь при входе в храм стоят статуи Адриана – две из фасосского мрамора, две из египетского, а перед колоннами стоят медные. Этот участок, больше чем в четыре стадии, весь наполнен статуями; от каждого города, (которые афиняне называют своими выселками), стоит здесь статуя императора Адриана, но афиняне превзошли их всех, поставив позади храма свою колоссальную статую, заслуживающую внимания.
7. На этом участке есть древние произведения, медный Зевс, храм Кроноса и Реи и священный округ Геи (Земли), именуемой «Олимпией». Здесь, приблизительно в локоть шириной, расселась земля и говорят, что после потопа, бывшего при Девкалионе, сюда ушла вся вода; поэтому сюда каждый год бросают пшеничную муку, замешанную с медом (3).
8. Около одной из колонн стоит изображение Исократа; в памяти современников сохранилось воспоминание о трех его характерных чертах: о таком замечательном трудолюбии, что он, прожив без двух лет сто годов, никогда не переставал иметь учеников… и о страстной любви к свободе, так что, получив известие о Херонейской битве, <положившей конец самостоятельному существованию Эллады>, он от горя добровольно лишил себя жизни. Там стоят и персы из фригийского мрамора, поддерживающие медный треножник (4); как они сами, так и треножник заслуживает всякого внимания. Говорят, что древний храм Зевса-Олимпийского построил Девкалион, и в доказательство того, что Девкалион жил в Афинах, они показывают его могилу, находящуюся недалеко от нынешнего храма.
9. Адриан соорудил афинянам и другие здания, между прочим храм Геры, храм всеэллинского Зевса и общий храм «Всем богам». Самое замечательное в нем – сто колонн из фригийского мрамора. И стены галлерей сделаны из того же материала. Здесь же есть сооружение с золоченой крышей, выложенное алебастром и, кроме того, украшенное статуями и картинами. В нем же находится и библиотека. Есть и гимнасий, носящий имя Адриана; и в нем сто колонн из ливийских каменоломен.
Примечания
1   Микон был особенно известен умением рисовать коней.
2   О статуе Автолика «Панкратиаста» упоминает Ксенофонт в «Пире», I, 1 и Плиний (Ест. ист., XXXIV, 79), указывая, что это творение Леохара; может быть это тот Автолик, который (Диодор, XIV, 5) погиб от руки «30 тиранов».
3   Этой расщелины теперь уже не существует.
4   По материалу – произведение императорской эпохи. Предполагают, что это подарок Адриана Афинам.