XXII
Храм Артемиды Кордаки. Часовня с костями Пелопса. Судьба Писы. Три не-олимпиады. Элейский Пилос. Летрины. Святилище Артемиды Альфейи и его история. Артемида Элафийя1. Если пройти от этой могилы приблизительно стадий, то там есть следы святилища Артемиды, именуемой Кордаки, потому что спутники Пелопса у храма этой богини справили праздник в честь победы Пелопса и сплясали местный танец жителей Сипила кордакс. Недалеко от храма находится небольшое сооружение и в нем медный ларец; в этом ларце они хранят кости Пелопса. Стен или каких-либо других сооружений тут уже больше не было; там, где некогда была Писа, теперь все это место засажено виноградом.
2. Говорят, что основателем этого города был Пис, сын Периэра и внук Эола. Враждуя с элейцами и стараясь вместо элейцев быть распорядителями Олимпийских игр, писейцы сами на себя навлекли несчастие. В 8-ю олимпиаду они пригласили объединиться с ними Фейдона из Аргоса, самого жестокого тирана из бывших у эллинов, и вместе с Фейдоном провели игры. В 34-ю олимпиаду, собрав войско из соседних областей, писейцы во главе с царем своим Панталеонтом, сыном Омфалиона, вместо элейцев устроили Олимпийские игры. Эти олимпиады, так же как и еще 104-ю, устроенную аркадянами, элейцы не записывают в свой список олимпиад, не считая их олимпиадами. В 48-ю олимпиаду Дамофонт, сын Панталеонта, возбудил у элейцев подозрение, что он замышляет против них государственный переворот. Но когда элейцы вторглись в Писейскую область с оружием в руках, просьбами и клятвами Дамофонт убедил их вернуться домой, не сделав писейцам никакого вреда. В царствование Пирра, сына Панталеонта, правившего после брата своего Дамофонта, писейцы по собственному почину начали войну с элейцами. Вместе с ними отпали от элейцев жители Макиста и Скиллунта - оба эти города - в Трифалии, - а из соседних подчиненных городов - жители Диспонта; у них были наиболее дружеские отношения с элейцами, и они сохранили предание, что основателем их города был Диспонт, сын Эномая. Но непосредственным результатом этого было то, что Писа и другие города, которые с писейцами приняли участие в войне, были опустошены и разрушены элейцами.
3. Развалины Пилоса в Элиде ясно видны, если итти туда из Олимпии горной дорогой; от Пилоса до Элиды - 40 стадий. Этот Пилос, как я уже раньше сказал (IV, 36, 1), основал Пилон, сын Клесона из Мегары; он был разрушен Гераклом и опять заселен элейцами, но ему было суждено вскоре лишиться своих жителей. Около этого города река Ладон впадает в Пеней. Элейцы говорят, что к этому Пилосу относятся слова в поэме Гомера (Илиада, V, 544 сл.):
жил Диоклес, их родитель,
Благами жизни богатый, ведущий свой род от Алфея,
Коего воды широко текут чрез Пилийскую землю.
Это указание и мне кажется убедительным, так как Алфей течет именно по этой области, и слова поэмы не могут быть отнесены ни к какому другому Пилосу. Ведь совершенно невозможно, чтобы Алфей протекал через землю пилосцев, живущих севернее острова Сфактерии; а затем я никогда не слыхал, чтобы в Аркадии был город с названием Пилос.
4. Стадиях в 50 от Олимпии находится поселение элейцев, Гераклея; около него протекает река Кифера. В реку тут впадает источник, а у источника есть святилище нимф. Имена этих нимф каждой в отдельности: Каллифаейя, Синаллеаксис, Пегея и Иасис (1), общее же им название - Иониды. Купающиеся в этом источнике получают исцеление от всяких болезней и недугов. Говорят, что эти нимфы получили свое имя от Иона, сына Гаргетта, переселившегося сюда из Афин.
5. Если итти в Элиду дорогой через равнину (2), то <от Олимпии> до Летрин будет 120 стадий, а от Летрин до Элиды - 180. В прежние времена Летрины были городком, и их основателем был Летрей, сын Пелопса. В мое время зданий тут осталось мало; но в храме сохранилась статуя Артемиды Алфиеи. Говорят, что такое наименование дано богине по следующему поводу: Алфей влюбился в Артемиду, но, влюбившись и поняв, что ни убеждениями, ни просьбами ему не склонить ее на брак, он решился овладеть богиней насилием; он явился в Летрины на ночной праздник, справляемый самой Артемидой и нимфами, которые, веселясь, присоединились к ней и сопровождали ее на празднике (3); но Артемида, подозревая Алфея в злом умысле, вымазала лицо грязью и илом как у себя, так и у тех нимф, которые тут были; и когда пришел Алфей, он не мог отличить Артемиду от других и вернулся, не выполнив своего намерения, так как он так и не узнал Артемиды. Поэтому летринейцы назвали богиню Алфиеей за любовь к ней Алфея; а элейцы, у которых искони была дружба с летринейцами, те обряды, которые были у них установлены в честь Артемиды Элафиеи, перенесли в Летрины и постановили совершать их в честь Артемиды Алфиеи, и таким образом с течением времени одержал верх обычай, чтобы богиню Алфиею именовать Элафиеей. Элафиеей же элейцы называют богиню, как мне кажется, из-за охоты на оленей (элафой). Сами же они утверждают, что была местная жительница, по имени Элафион, и, как они говорят, она была кормилицей Артемиды. В стадиях 6 в сторону от Летрин есть болото и пруд, который никогда не высыхает, приблизительно в 3 стадия в диаметре.
Примечания
1   Имена этих нимф указывают на их «лечебное» значение.
2   Эта дорога от Олимпии до Элиды в V, 25, 7 названа Павсанием «священной дорогой».
3   Эта фраза, давая в рукописях различные чтения, может переводиться различно: 1) к которым она (т. е. Артемида), веселясь, присоединилась (Спиро); 2) играя с которыми он (т. е. Алфей) присоединился, чтобы сопровождать ее на праздник (Фрэзер).

XXIV
Рынок и площадь в Элиде. Коркирская галлерея и статуя Пиррона. Храм и статуя Аполлона Акесия. На площади статуи Гелиоса и Селены. Святилище с деревянными статуями харит. Статуя Эрота. Храм Силена. Здание для шестнадцати женщин
1. Другой выход из гимнасия ведет на торговую площадь и в так называемый Гелланодикеум (Дом гелланодиков); эта дорога проходит севернее за могилой Ахиллеса, и ею, согласно уставу, гелланодики должны итти в гимнасий. До восхода солнца они приходят сюда, чтобы предложить начать состязание бегунам, а в полдень они присутствуют на пентатле и тех состязаниях, которые называются тяжелыми.
2. Площадь и рынок на ней у элейцев устроены не так, как у ионийцев и в тех городах эллинов, которые граничат с Ионией, но по более древнему обычаю, в виде отдельных галлерей и улиц между ними. В мое время эту площадь называли гипподромом, и местные жители объезжают здесь своих лошадей. Южная галлерея построена в дорическом стиле и рядами колонн разделена на три части. В ней по большей части проводят все дни гелланодики. У этих колонн сооружены жертвенники в честь Зевса; под открытым небом на площади тоже есть жертвенники, но число их незначительно: выстроенные наспех, они очень легко разрушаются.
3. Если итти от этой галлереи на площадь, то налево, параллельно с концом галлереи, стоит Гелланодикеум (Дом гелланодиков), от площади его отделяет улица. В этом Гелланодикеуме живут десять месяцев подряд лица, выбранные гелланодиками, и обучаются номофилаками (блюстителями законов), что должно им делать во время состязания.
4. Рядом с той галлереей, где проводят день гелланодики, находится другая галлерея; между ними проходит улица. Эту галлерею элейцы называют коркирской; они рассказывают, что коркирцы, вторгшись на кораблях в их страну... и что угнали часть их скота в качестве добычи; но, по их словам, элейцы захватили у коркирцев добычу, во много раз большую, и из десятой части этой добычи они выстроили эту галлерею. Сооружена эта галлерея в дорическом стиле и представляет две части: с одной стороны у нее идут колонны, обращенные к площади, а по другую - в другую сторону от площади. В середине же между ними идут не колонны, но стена поддерживает крышу этой галлереи. И с то и с другой стороны у стены стоят статуи. В галлерее, обращенной к площади, стоит статуя Пиррона (1), сына Пистократа, мужа ученого, не разрешавшего себе высказывать определенного мнения ни по одному вопросу. Есть и могила этого Пиррона недалеко от города элейцев. Это место называется Петра (Скала, Камень); говорят, что в древности эта Петра была <самостоятельным> районом.
5. Из достопримечательностей у элейцев, находящихся на площади под открытым небом, <надо упомянуть> о храме и статуе Аполлона Акесия (Целителя); это название обозначает то же самое, как и эпитет Аполлона Алексикака (Отвращающего зло), как его называют афиняне. С другой стороны стоят мраморные статуи Гелия (Солнца) и Селены (Луны). У последней из головы поднимаются рога (2), а у Гелия - солнечные лучи. Есть там и святилище харитам; в нем стоят деревянные их изображения с позолоченной одеждой, а их лицо, руки и ноги сделаны из белого мрамора; одна из них держит розу, средняя - игральные кости, а третья - небольшую ветку мирта. Причину, почему у них в руках указанные вещи, можно было бы объяснить так: роза и мирт посвящены Афродите и всегда фигурируют в сказаниях об Адонисе, хариты же по отношению к Афродите... больше всех из богов; а кости являются любимой игрой юношей и девушек, которые по своему возрасту еще ничего не потеряли из своей очаровательной прелести. Направо от харит, на том же основании - статуя Эрота.
6. Есть там и храм Силена; он выстроен специально для Эрота, а не вместе с Дионисом; Мефа - богиня опьянения - подает ему вино в кубке. Что род Силенов смертный, можно скорее всего заключить на основании их могил: могила одного Силена находится в стране евреев, а у другого 0 у жителей Пергама.
7. На площади элейцев я видел еще храм и такого вида: он не высокий, стен у него нет, а крышу поддерживают сделанные из дуба колонны. Местные жители утверждают, что это могила, но чья, они не помнят. Если старик, которого я спросил, сказал правду, то это может быть могилой Оксила.
8. На площади же выстроено здание и для женщин, для так называемых шестнадцати», где они ткут плащ (V, 16, 2) для Геры.
Примечания
1    Пиррон был основателем школы «скептиков». Прежде чем стать философом, он был художником. См. Диоген Лаэртский, IX, 11.
2   То, что Павсаний называет у Селены рогами, был узкий серп луны, как это мы видим на многих статуарных изображениях Артемиды.