XXII
Алтарь, на котором проводят состязания трубачи и герольды. Другие статуи Зевса

1. Есть статуи Зевса, посвященные от имени государств или частными лицами. В Альтисе есть алтарь - возвышение, - недалек от входа, ведущего на стадион; на нем элейцы не приносят жертв никакому богу, но установлено, что на него становятся трубачи и глашатаи, когда состязаются между собою. Около этого жертвенника воздвигнут медный пьедестал, а на нем - статуя Зевса, величиной приблизительно в шесть локтей, держащего в каждой руке молнии. Эту статую воздвигли граждане Кинефы <в Аркадии>. Другая же статуя <Зевса> в возрасте мальчика, с ожерельем, - приношение гражданина Флиунта, Клеолы.
2. Около так называемого Гипподамиона есть каменный пьедестал в виде полукруга и на нем статуи: Зевс, Фетида и Дневная заря (Гемера), и та и другая умоляющие Зевса о <спасении> своих сыновей. Эти статуи находятся в середине пьедестала; на краях же этого пьедестала с каждой стороны в позе уже выступающих друг против друга противников поставлены на одном Ахиллес, на другом - Мемнон. Равным образом стоят и другие пары <врагов> друг против друга - варвар против эллина. Одиссей поставлен против Гелена, потому что они, каждый в своем войске, заслужили особую славу, как хитрейшие и умнейшие; против Менелая стоит Александр ввиду их исконной вражды; против Диомеда - Эней, а против Аякса, сына Теламона, - Деифоб. Все они - творения Ликия (1), сына Мирона, а пожертвовали их граждане Аполлонии в Ионии. В ногах Зевса написано стихотворение элегическим размером, старинными письменами:
«Памятным даром стоим Аполлонии; пышноволосый
Феб ее там основал, у Ионийских брегов.
Землю абантов заняв, десятину добычи Фронийской,
Нас поставили здесь, славя за помощь богов.»
3. Область, называемая Абантидой, и городок в ней, Фронион, находятся в Феспротийском Эпире, около Керавнийских гор. Когда корабли эллинов при их возвращении из Илиона были раскиданы <бурей>, то локры из Фрония, городка на реке Боагрии, и абанты из Эвбеи на восьми кораблях вместе и те и другие были занесены к горам Керавнии. Они поселились тут и основали город Фроний; той земле, которой они завладели, они дали по общему согласию имя Абантиды; впоследствии, побежденные на войне, они были изгнаны своими соседями, жителями Аполлонии. Аполлония была колонией Коркиры, <другие же говорят, что она была колонией Коринфа; поэтому> и коринфяне приняли участие <в разделе> этой добычи.
4.Если пройти немного дальше, то встретим статую Зевса, лицом обращенного на восток; в одной руке у него орел, в другой - молния; на голове у него венок из цветов лилии. Это приношение мегапонтинцев работы Аристоноона (2) из Эгины. Кто был учителем этого Аристоноона или когда он жил, этого я не знаю. И флиасийцы посвятили <в Олимпию> статую Зевса, дочерей Асопа (3) и самого Асопа. Эти статуи расположены в таком порядке. Первой из сестер стоит Немея, за нею Зевс, обнимающий Эгину; около Эгины стоит Гарпина; с нею, по сказаниям элейцев и флиасийцев, сочетался Арес, и эта Гарпина была матерью Эномая, царствовавшего в Писейской области. За ней стоит Коркира, а далее Фива; последним - Асоп. Относительно Коркиры рассказывают, что с ней сочетался Посейдон; подобную же историю относительно Фивы и Зевса передает в своих гимнах Пиндар.
Леонтинцы, но не целая община, а частные лица, поставили здесь статую Зевса. Величина этой статуи локтей семь; в руках у Зевса - орел и, как выражаются поэты, «Зевсова стрела». Эту статую посвятили Гиппагор, Фринон и Энесидем; я думаю, что это какой-то другой Энесидем, а не тот, что был тираном в Леонтинах.
Примечания
1   О Ликии, сыне Мирона, Павсаний упоминал раньше (I, 23, 7). Этот полукруглый пьедестал при раскопках не найден – вероятно, он был пережжен на известь. Упоминаемые здесь статуи попали, вероятно, в Герейон, а затем, претерпев много перемен, оказались в Византии в числе тех статуй, которые описывает Христодор.
2   О художнике Аристонооне, о котором и мы тоже ничего не знаем.
3   Группа дочерей Асопа была не раз сюжетом художественных произведений. Почти тождественную картину дает нам краснофигурная ватиканская ваза.

XXIV
Статуи Зевса в Альтисе, посвященные частью государствами, частью частными людьми. Статуя Зевса Горкия в Булевтерионе, где должны были приносить клятву атлеты. Статуя Александра Македонского в виде Зевса

1. Около жертвенника Зевса Лаэта и Посейдона Лаэта (14, 4) стоит Зевс на медном пьедестале - дар коринфского народа; это - творение Муса, кто бы ни был этот Мус. Если итти от здания Совета к большому храму, то налево стоит статуя Зевса с венком на голове, как будто из цветов. В правой руке у него изображена молния. Это - произведение Аскара (1), учившегося у сикионца <Канаха; надпись над этим произведением говорит, что это десятина от войны с фокейцами> и фессалийцами. Если они действительно воевали с фокейцами и этот дар ими поставлен из фокейской добычи, то это, конечно, не так называемая Священная война, но та, которую они вели еще раньше, чем имел место поход мидийцев и их царя на Элладу. Недалеко отсюда - статуя Зевса, которую воздвигли софидийцы, как гласит на ней надпись в стихах, в благодарность за успех на войне. Направо от большого храма стоит статуя Зевса, лицом обращенная к востоку; высота ее 12 футов; говорят, это посвящение лакедемонян, когда они вторично победили на войне отпавших от них мессенян. На ней сделана и надпись в стихах:
Зевс Олимпийский, владыка, сын Кроноса, ты, от спартанцев
Статую эту приняв, милостив будь к ним всегда.
Насколько мы знаем, до Муммия никто из римлян - ни частный человек, ни из сенаторов - не совершал посвящений ни в одно эллинское святилище; Муммий первый из ахейской добычи посвятил в Олимпию медную статую Зевса. Она стоит налево от посвящения лакедемонян, у первой колонны храма с этой стороны. Из медных статуй Зевса самая большая находится в Альтисе; она воздвигнута самими элейцами после их войны с аркадянами, и высота ее 27 футов. Около Пелопия стоит невысокая колонна, и на ней небольшая статуя Зевса с протянутой рукой. Против нее стоят прямой линией другие пожертвования, так, например, статуи Зевса и Ганимеда; Гомер в своих поэмах (Илиада, V, 265) описывает, как Ганимед был похищен богами, чтобы служить виночерпием Зевсу, и как Тросу были подарены кони в возмещение <потери Ганимеда>. Эту группу пожертвовал фессалиец Гнафис, а изваял ее Аристокл (2), ученик и сын Клета. Есть еще другой Зевс, без бороды; он находится среди пожертвований Микифа. Что касается Микифа, какого он был рода и почему он сделал так много пожертвований в Олимпию, об этом я буду говорить дальше (V, 26, 2). Если пройти немного вперед по прямой дороге от этой статуи, есть еще статуя Зевса, тоже без бороды; это посвящение элаитов, которые, если спускаться с Каикской равнины к морю, первыми живут в Эолиде. Рядом с ним находится другое изображение Зевса; надпись на нем гласит, что его посвятили жители Книда с Херсонеса из военной добычи, взятой у их врагов. И с той и с другой стороны этого Зевса стоят статуи Пелопса и реки Алфея. У книдян большая часть их города расположена на Карийском материке, где у них находятся самые главные достопримечательности. Так называемый Херсонес (полуостров) - это лежащий около материка остров, попасть с которого на материк можно по мосту. Посвящения Зевсу в Олимпии воздвигли живущие в этой части города, все равно как если бы живущие в Эфесе, в той части, которая называется Коресом, сделавши приношение, сказали бы, что это приношение они сделали лично от себя, а не от имени всего Эфеса. У стены Альтиса есть еще статуя Зевса, обращенная лицом к западу и не имеющая никакой надписи; говорят, что и она - дар Муммия из той же ахейской добычи.
2. В здании Совета тоже стоит изображение Зевса; из всех изображений Зевса, какие только есть, оно <предназначено> внушать наибольший страх нарушителям законов. Эпитет этого Зевса - Хранитель клятв, и поэтому в каждой руке он держит молнию. Установлено, чтобы у этой статуи атлеты, их отцы и братья, а также учителя гимнастики клялись над разрезанными частями кабана, что с их стороны не будет совершено никакого преступления против обычаев и законов Олимпийских состязаний, сами же атлеты приносят еще дополнительно следующую клятву, что они в течение десяти месяцев подряд старательно выполняли все правила тренировки. Приносят клятву и те, которые отбирают для состязаний мальчиков и жеребят; они клянутся, что делают этот отбор по всей справедливости и без подкупа и что все касающееся испытуемого, почему он принят или не принят, они будут хранить в тайне. Что постановлено делать с мясом кабана после клятвы атлетов, я забыл спросить; в более древние времена было установлено при жертвоприношениях, при которых кто-либо приносил клятву, чтобы это жертвенное мясо человек уже не употреблял в пищу. Совершенно ясно указывает на это Гомер: того кабана, над разрезанными частями которого Агамемнон поклялся, что Брисеида была чужда его ложа, глашатай, по словам Гомера, бросил в море:
«Рек, и гортань кабана отсекает суровою медью,
Жертву Талфибий в пучину глубокую моря седого
Рыбам на снедь, размахнувшись, поверг.»
Таков был древний обычай. В ногах у Зевса Хранителя клятв есть медная дощечка, и на ней сделана надпись в элегических стихах, желающая внушить страх приносящим ложную клятву.
Я возможно точно перечислил все многочисленные статуи Зевса, находящиеся внутри Альтиса, так как та статуя, которую около большого храма посвятил какой-то коринфянин, - не из числа древних коринфян, но из числа тех, которые занимают город теперь, получив его от римского императора, - эта статуя на самом деле изображает Александра, сына Филиппа, представленного в образе Зевса.
Примечания
1    Аскар , по указанию Брунна, жил приблизительно в эпоху Ксеркса; его учителем можно считать Канаха или Аристокла.
2    Аристокл , сын Клеэта, – младший Аристокл, живший около 400 г. до н. э. Старший был, вероятно, создателем стелы Аристиона.

XXVI
Ника Пэония. Дары Микифа; ниже – его состязание с гирями в руках. Происхождение Микифа. Статуи Афины и бескрылой Ники. Дары от Гераклеи из Понта

1. Из дорийских мессенян те, которые некогда занимали Навпакт, получив его от афинян, посвятили в Олимпию изображение Ники (Победы) (1), стоящей на колонне. Это творение Пэония из Менды, а сделано оно на средства из военной добычи, полученной, думается мне, когда они воевали с акарнанцами и эйниадами. Сами мессеняне говорят, что это посвящение сделано ими после славной победы на Сфактерии, <одержанной совместно с афинянами>, и что они не написали имени своих врагов из-за страха перед лакедемонянами, а что эйниадов и акарнанцев им нечего было бы опасаться.
2. Посвящений Микифа я нашел много, но они стоят не вместе. Таким образом, за группой Ифита из Элеи и венчающей его Экехейрии (V, 10, 9) стоят следующие приношения Микифа: Амфитрита, Посейдон и Гестия, работы Главка из Аргоса. Около большого храма, на левой его стороне, стоят другие статуи: Коры, дочери Деметры, и Афродиты, Ганимеда и Артемиды, из поэтов - Гомера и Гесиода, и опять статуи богов - Асклепия и Гигиеи.
3. Между пожертвованиями Микифа есть статуя Агона (Состязания) с гирями для прыганья в руках. Эти гири имеют такой вид: посредине они представляют несколько удлиненный, не совсем правильный круг - диск; он сделан так, что через него можно пропустить пальцы рук так же, как через ручку щита. Таков их внешний вид. Около изображения Агона (Состязания) стоят фракиец Орфей и статуя Зевса, о которой я упоминал немного выше (V, 24, 6). Они все - творение Дионисия из Аргоса. Говорят, что вместе с этими были воздвигнуты Микифом и другие, но, как передают, Нерон похитил и их. Кто был учителем создателей этих статуй (Дионисия Главка, родом бывших из Аргоса), никто никого назвать не может; время их жизни можно определить по Микифу, посвятившему эти произведения в Олимпию.
4. В своем повествовании Геродот рассказывает об этом Микифе, что он был рабом Анаксила, тирана в Региуме, и казначеем его сокровищ; что затем после смерти Анаксила, он удалился в Тегею. Надписи на его пожертвованиях называют отцом его Хойра, родиной дают ему эллинские города Региум и Мессену у пролива; те же надписи говорят, что жил он в Тегее, а эти приношения он посвятил в Олимпию, выполняя обет за спасение своего сына, захворавшего чахоткой.
5. Около этих больших пожертвований Микифа, работы Главка из Аргоса, стоит изображение Афины со шлемом на голове, с эгидой на груди; ее создал Никодим из Менала, а в дар принесли элейцы. Около Афины поставлена Ника (Победа); ее посвятили мантинейцы; в надписи они не указывают, за какую войну они ее посвятили. Говорят, что Каламис сделал ее бескрылой, подражая деревянной статуе так называемой Бескрылой победы в Афинах (I, 22, 4).
6. Возле меньших пожертвований Микифа, работы Дионисия, стоят изображения некоторых подвигов Геракла: борьбы с немейским львов, с гидрой, с адским псом и с кабаном у реки Эриманта. Доставили их в Олимпию гераклеоты, сделав набег на землю соседних с ними варваров, мариандинов. Город Гераклея расположен у Эвксинского (Черного) моря и является колонией из Мегары. В ее основании и заселении принимали участие из беотийцев жители Танагры. Против этих мною перечисленных названий стоит ряд других приношений, обращенных лицом к югу; они находятся совсем рядом с участком, который посвящен Пелопсу.
Примечания
1    Ника Пэония, вызвавшая огромную литературу, конечно, не памятник победы при Сфактерии, так как добыча там была крайне ничтожной. Теперь общее мнение, высказанное Шубартом и поддержанное Брунном, что это памятник в честь победы в войне мессенян и жителей Навпакта за 425–421 гг. до н. э. Эта статуя снабжена надписью: Мессеняне и жители Навпакта воздвигли Зевсу Олимпийскому как десятину от <добычи> врагов». Другая надпись мелкими буквами гласит: «Создал Пэоний из Менды и, создавая крышу храма, Победу здесь водрузил» (?) Последняя надпись вызвала очень много споров и в конце концов была сопоставлена с указанием Павсания в 10, 4. Внизу постамента третья надпись позднего происхождения, около 140 г. до н. э., – договор между спартанцами и мессенянами.