Но Сципион Африканский-достойный противник (хотя и не равный, вынужден признать). 

Вот проблема то .... а Марий , был такой ..., вообще три дня на троне продержался ..., интересно однако чего он там такого успел сотворить то , что через три дня его почикали перьями  вострыми ... :? 

И монеток ещё успел надолбить ...   - http://www.acsearch.info/search.html?se … =&l=#0

Отредактировано ** ДедушкО ** (2011-10-25 19:23:52)

Официально в нумизматической литературе написано что 3 дня ...

Марк Аврелий Марий (лат. Marcus Aurelius Marius) — второй император Галльской империи, ставший во главе государства после убийства Марка Постума его собственными солдатами.
"Согласно преданиям, он правил всего два или три дня, однако в реальности правление Марка Аврелия Мария продолжалось почти три месяца."

Битва у Мульвийского моста — сражение Максенция с Константином 28 октября 312 г. н. э., в результате которого последний стал единоличным правителем западной части Римской империи. Мировое значение битвы в том, что она привела к легализации христианства и его превращению в государственную религию.
Сон Константина I и битва у Мильвийского моста

«Сим победиши!»

Неизвестно, какими предзнаменованиями обнадёжили Максенция его гадания и были ли эти предзнаменования вообще, согласно легенде известно только, что враг его не испытывал недостатка в пророчествах и знаках свыше. Христианский Бог пришел на помощь Константину, явив ему знамение креста в синем небе и солнечном сиянии с надписью «In hoc signo vinces». Это могло произойти ночью, даже во сне, а крест и надпись — но уже не на латыни, а на греческом (Εν Τούτῳ Νίκα) — пылали на безупречно чёрном небосклоне. Знак, под сенью которого Бог обещал Константину победу, походил больше на русскую букву «Ж» (см.Лабарум), чем на знак сложения — «+». Солдаты Константина нанесли эти кресты на свои щиты.
Боевое соприкосновение оказалось непродолжительным. Максенций построил преторианцев и сырых итальянских призывников в центре боевых порядков, дислоцировав на флангах конницу в качестве сил прикрытия. Константин осознал степень угрозы и противодействовал ей самым решительным образом. Он лично возглавив проверенную в деле кавалерию в ударном броске на врага, захватил инициативу и довольно быстро смял вражескую конницу на левом крыле противника. Она первой обратилась в беспорядочное бегство к деревянному мосту, по которому накануне боя переправилась на Сакса-Рубра. Увидев, что происходит, италики и солдаты гарнизонной службы, теснимые бывалыми пехотинцами Константина, предались панике и отрядами и поодиночке стали покидать места в строю. Очень скоро бегство стало всеобщим. Охватило оно в том числе и Максенция, который нашел смерть в водах Тибра, как и значительная часть его армии. Уцелевших победитель миловал и включил в состав своего войска.

Одни преторианцы оправдали веру в них Максенция, они держались дольше всех и, окруженные противником, продолжили биться до тех пор, пока усталость и превосходящие силы противника не сделали свое дело. После своей победы Константин упразднил преторианскую гвардию, заменив ее другими дворцовыми отрядами.
Битва на фреске Дж. Романо в станцах Рафаэля

Из-за надетых доспехов. 

Приятно видеть, что преторианцы иногда занимались и своими прямыми обязанностями-защищать императора, а не только участвовать в дворцовых переворотах.

Геннадий показывал в теме "Майорина".

Культ Дианы Люциферы 

Константин ведь не был христианином. Если ему что-то и приснилось, то толковал бы он это с позиций того религиозного мировоззрения, которым обладал на тот момент. Разумеется, это прежде всего языческие культы. А полумесяц - прямая отсылка к Диане (Артемиде) - это ее знак. Так что понятно, кого благодарить за победу Как бы это восприняли в последующем христиане? Приняли бы они полумесяц? Не знаю. Полумесяц в христианской традиции прочно ассоциируется с рогами - главным дионисийским символом, и т.о. знаменем язычества - и скорее понимается как противопоставление христианству. До Константина символика христианства в целом уже сложилась и вряд ли его видение вызвало бы кардинальные изменения в религиозной символике.