Под одним наименование в обоих случаях вероятно собраны мифы разных временных эпох. Причём, с существенной разницей. Отсюда и путаница в географии и именах, недопустимая при единовременном написании подобного произведения.

АФИНЕЙ.
Критские пиры
(Пир мудрецов, IV. Пер. А. А. Григорьевой)
Рассказывая об общественных трапезах критян, Досиад пишет в «Критской истории»: «Свои совместные застолья литтии устраивают так. Каждый вносит из своих доходов десятую часть в свою гетерию и в доходы государства, которые потом назначенные лица распределяют по каждому дому. Но все рабы вносят по эгинскому статеру с головы. Граждане делятся на гетерии, называемые андриями. Попечение об общей трапезе вверяется женщине, которая берет себе в помощь трех-четырех мужчин из простого народа. При каждом из них двое слуг, подносящих дрова; называют их калофорами. На Крите повсюду для трапез отводятся два дома, один из них называется «мужским» (ajndrei~on), другой, для приема иноземцев, - покоем (koimhth>rion). У входа в обеденный зал ставятся два стола, называемые гостевыми, за них усаживают присутствующих иностранцев, далее – столы для остальных обедающих. Каждому выдается равная доля, однако молодые получают только половинную долю мяса и ничего из прочей пищи. На стол выставляется чаша с сильно разведенным вином, из которой пьют все, сидящие за этим столом; после окончания обеда подается вторая. Для мальчиков выставляют один общий кратер разведенного вина, но взрослые, если захотят, могут выпить и больше. Начальница трапезы может на глазах у всех взять с любого стола лучшие кушанья и поставить их перед теми, кто отличился на войне или в совете. После трапезы у них принято обсуждать дела общественные, а потом они вспоминают воинские подвиги и воздают хвалы доказавшим свою храбрость, побуждая этим юношей к доблести».

Пиргион пишет в третьей книге «Критских обычаев», что на своих общих трапезах едят критяне сидя; что сироты получают пищу без приправ, что самые младшие стоят, прислуживая, у столов; что после безмолвного возлияния богам вся поставленная снедь делится поровну; и что сыновьям, сидящим у ног своих отцов, дается половина взрослой доли, сиротам же полная взрослая доля, однако, по обычаю без приправ. Были у них и специальные кресла для гостей, а третий стол по правую сторону от входа в андрейон назывался «столом Зевса Гостеприимного» или гостевым.

Наверное, возможен вариант использования одного источника несколькими авторами, вставившими его в свои произведения. А потом где-то ссылки затерялись или попросту игнорировались переписчиками. 

Можно предположить о схожести обычаев, соблюдавшихся в общинах на протяжении сотен лет.

Интересный факт-на протяжении всей истории человечества в культуре разных народов фигурирует именно эта цифра-десятая часть своих доходов. Греки жертвовали десятую часть в доходы гетерии и государства, иудеи также жертвовали Храму, даже римляне вели себя подобным образом-вспомним Суллу, пожертвовавшего десятую часть своих доходов на проведение игр в честь Геркулеса. 

Зелёный
По иудеям и Иерусалимскому храму-это без вариантов-отдавали десятую часть. 

Единой монетной системы как таковой-не было.
Имела хождение римская валюта-денарии и производные, монеты греческого стандарта-драхмы и статеры и их фракции.
Были в ходу тирские шекели. Затем наступил черёд тетрадрахм, чеканивших на многочисленных МД местного значения (Антиохия, Селевкии и т.д.).
Ходили кистофоры и тетры Александрии.
И естественно-местные пруты.

Urbanus
Теперь понятно, почему при таком смешении валют процветалихрамовые менялы.

Чеканились пруты и их производные-лепты.