Делая краткий экскурс в античную историю Родоса, можно отметить, отбросив отдельные детали, что история острова испытала влияние как минимум восьми культур. Родос, как и большинство островов Эгейского моря, был заселен ещё до 3000 года до н. э., то есть во времена неолита. Около 1550 года до н. э. на острове утвердились переселенцы с Крита, представлявшие минойскую культуру. Несколько позже им на смену пришли микенцы они же ахейцы, основавшие город Родос примерно в 1450 года до н. э. Ахейцев, в свою очередь, сменили около 1100 года до н. э. дорийцы, которые, отправившись из Арголиды, утвердились на Родосе. В 700 году до н. э. шесть дорийских государств образовали амфиктионию (федерацию) — Дорийское шестиградье, центром которого стало святилище Аполлона Триопия, которое находилось в районе Книда на острове Кос. В VII—VIII веках до н. э. выходцы с острова Родос участвовали в колонизации Сицилии, Северной Африки и других территорий. Во время греко-персидских войн Родос в начале V века до н.э. захватила Персия. В битве при Саламине родосские корабли участвовали на стороне персов. Затем родосцы примыкали поочередно то к Афинскому морскому союзу, то к Спарте, вобщем, демонстрировали неустойчивую политическую линию партии и правительства. Успели они повоевать даже на стороне сатрапа Карии Мавсола. Эти военно-политические метания продолжались до тех пор, пока на политическом горизонте Родоса не появилась армия Александра Великого. Однако, верные себе родосцы после смерти Александра тут же изгнали македонский гарнизон и установили союз с египетскими Птолемеями. Один из диадохов Антигон Одноглазый обратился к ним за помощью в войне против Птолемеев. Отказ родосцев принимать участие в соперничестве противников привел к тому, что сын Антигона Деметрий Полиоркет в 305 году высадился на Родосе с сорокатысячным войском. Продержав главный город острова в осаде целый год, несмотря на сооружение множества осадных орудий, Деметрий всё же был вынужден отступить. Народ Родоса решил продать брошенные осадные орудия и на вырученные деньги построить гигантскую статую почитаемого ими Гелиоса, чтобы отблагодарить его за заступничество. Впрочем, о «Колоссе Родосском» поговорим еще отдельно. В итоге При посредничестве Антигона и Птолемея был подписан договор, условия которого гарантировали родосцам независимость. В 164 году до н. э. родосцы вступили в союз с римлянами, приняв на себя обязательство участвовать в военных предприятиях последних. Таким образом они приняли участие в III Пунической войне и в войне с понтийским царём Митридатом, несмотря на то, что поддерживали с последним дружеские отношения. В 44 году н. э. Родос был окончательно завоеван Римом.
В IV—XIII веках принадлежал Византии, подвергаясь периодически набегам арабов. В 1082 году венецианцы с позволения византийского императора основали здесь торговую факторию.  В 1204 году после захвата Константинополя франками во время IV крестового похода правитель острова Лев Гавала с согласия франков провозгласил себя деспотом Родоса и стал чеканить собственную монету. В 1224 году никейский император Иоанн Дука захватил остров и заставил деспота заявить о своем подчинении. В 1248 году Родос захватили генуэзцы. После отвоевания Константинополя византийцами император Михаил Палеолог, желая сохранить дружественные отношения с генуэзцами, в 1278 году уступил им владения на некоторых территориях, в том числе и Родос.
В 1306 году генуэзский адмирал и правитель Родоса Виньоли продал Родос вместе с Косом и Леросом Ордену рыцарей святого Иоанна. Жители города и византийский гарнизон оказывали упорное сопротивление в течение трех лет. Однако в конце концов они были вынуждены покориться, и таким образом 15 мая 1309 года Родос перешёл во власть рыцарей-иоаннитов.

Осада Родоса:

В 1480 году Родос безуспешно осаждали войска султана Мехмеда II. 28 июля 1522 года Сулейман I Великолепный вновь осадил город с армией в 100 000 человек. Рыцари и жители острова оказали стойкое сопротивление, заделывав разрушенные стены. Возможно, что город всё же выстоял бы, но некий недовольный рыцарь д’Амарал указал туркам наиболее уязвимую часть крепости. Не отсюда ли возникло выражение "аморальный поступок"? Сам предатель и два его соучастника были преданы смерти, однако туркам всё же удалось захватить город.

Филипп де л’Иль-Адам — глава обороны Родоса.

Миниатюра XVII в. "Янычары под стенами Родоса"

После заключения соглашения с Сулейманом рыцари покинули Родос, взяв с собой всё своё имущество, тогда как родосцы остались, чтобы терпеть ужасные бедствия. За вступлением турок в город последовала страшная резня жителей, которую, как гласит традиция, остановил только сам султан, увидав текущую рекой кровь греков. Владычество Османской Империи на Родосе продолжалось 390 лет.
В 1912 году после поражения турок в ходе итало-турецкой войны остров отошёл к Италии, которая контролировала остров до 1943 года. После выхода Италии из войны в 1943 году остров оккупировали германские войска. В 1948 году Родос был воссоединён с Грецией.
Кстати, итальянскому присутствию на острове и Муссолини лично мы обязаны тем, что можно сегодня увидеть из средневековых построек Родоса. Именно итальянцы в 30-е годы прошлого века рьяно взялись за дело, восстанавливая из руин постройки времен владения рыцарей Иоаннитов. Причем восстанавливали не вполне "как было", так как архитектурных чертежей естественно не сохранилось, а как им казалось, должны бы выглядеть поистине рыцарские крепости и замки. Дворец Великих магистров был восстановлен ими полностью практически из руин, да и другие известные постройки тоже. Ну что ж, лично мне понравился итальянский новодел, верится, что именно так могло и быть на самом деле.

В принципе, в большинстве закрытых залов музея снимать запрещено. Но пользуясь тем, что служительницы музейного культа очень любят поперебегать в соседние залы поболтать друг с другом, я конечно пошел ради пропаганды античной культуры на антисоциальное поведение и пощелкал немного. Надеюсь, что будет небезынтересно.
Начнем с античной керамики, которой в музее достаточно много. Родосцы считают, что их античные гончары и художники росписи достигли такого совершенства, что с ними могли соперничать только афинские и коринфские авторитеты. Не знаю. Все представленные образцы ваз найдены на Родосе, но надписи на них указывают, что часть была изготовлена и в других регионах Эллады.
Самые древние образцы относят еще чуть ли не к минойской культуре, но в том зале самая злющая смотрительница сидела

Более позднюю керамику снимать было попроще. Представлена она в музее почти всеми основными стилями. Керамика Коринфского стиля (с 730х годов до н.э.):



Керамика чернофигурного стиля (со второй половины VII века до н.э.):





Керамика краснофигурного стиля (с 530 годов до н.э.):




Понравились также представленные в музее образцы керамической и малой металлопластики:




Особенно меня голова грифона вдохновила. Она нигде в путеводителях не отмечена, но мне показалась одной из жемчужин музея.

Раз интерес есть, остановимся ненадолго на греческих мозаиках. В одном из верхних дворов музея есть небольшой, но чудесный павильон с образцами напольных мозаик 3-2 веков до н.э.

Ценность именно этих мозаик в том, что все они были найдены непосредственно на Родосе. Дело в том, что к мозаикам мы еще вернемся, когда будем гулять по Дворцу Великих Магистров. Там все полы античными мозаиками выложены. Те мозаики тоже все подлинные, но к Родосу не имеют непосредственного отношения. Их вывезли в первой трети прошлого века "реставраторы" от Муссолини с разных островов Греции, преимущественно с о-ва Кос. Вывезли и решили, а почему бы полам в средневековом замке не быть украшенными античными мозаиками? Действительно, сказано - сделано!
Тут ситуация иная - представлены местные мозаики.
Эти мозаики украшали полуоткрытые гостевые комнаты местных жилищ - т.н. андроны, располагаясь на некотором возвышении в центре, в то время как вокруг размещались ложа для гостей, на которых родосцы трапезничали, выпивали, а может и что еще. Согласно родосским утверждениям, именно здесь Ветрувий впервые увидел и в дальнейшем распространил такое обустройство комнат для неофициальных приемов гостей. Примерно так это должно было выглядеть:

А теперь собственно сами мозаики.
"Утки"

"Тритон"

"Грифон"

"Кентавр и заяц"

"Беллерофон и Химера"
Здесь вероятно можно дать комментарии. Беллерофон - мистический герой из Коринфа, сын Посейдона, скачет на Пегасе, подаренном ему отцом, и готовится поразить копьем Химеру, олицетворяющую вероятно Ликию в М.Азии. Хвост Химеры представляет собой змея, а вся композиция не напоминает ли нам...? Конечно, сюжет Св.Георгия, который недавно обсуждался в теме монет крестоносцев

"Похищение Европы"
Правда почему у Европы нимб, я не понял?

Да, вероятно, сказанное верно. Родосцам практически приходилось крутиться как уж на сковородке, примыкая к различным военным и политическим союзам, лишь бы выжить. И с Ликийцами, тоже понятно, обоюдной любви не откуда было взяться.

А теперь немного скульптуры из музея.
Самый известный экспонат - купающаяся Афродита, известная как "Венера Родосская". Скульптура относится к I в до н.э. и считается, что она развивает тему, ранее предложенную в III веке до н.э. скульптором Доидалсом, чей прототип "Венера Лели" находится в Британском музее. Да, аналогия наверное есть, но на мой взгляд, не стопроцентная.

Второй по популярности экспонат - голова Гелиоса с утерянной, к сожалению, солярной короной, найденная в месте прежнего расположения его храма, т.е. как раз там, где сегодня расположен дворец Великих Магистров:

Кстати, почему-то лик Гелиоса мне напоминает Микеланджеловского Давида

Фото остальных экспонатов, понравившихся мне не меньше, привожу с музейными табличками (если фото раскрыть, надписи становятся читаемы), поэтому уже без дополнительных комментариев:

Отредактировано Nero\Wolfe (2018-09-06 00:19:11)

Да, почему у нее пламенеет грудь, я тоже не понял 
В остальном, море поиздевалось.