Если археологические находки могут как-то подтвердить то, о чём говорится в Новом завете-то может. Нужно проанализировать текст и сопоставить с работой археологов-наверняка многие факты подтвердятся. 

Можно было бы и больше узнать из Евангелий и Посланий, но проблема в том, что они были столько раз отредактированы-что многое было искажено до неузнаваемости.
Также в минус можно отнести неоднократные попытки перевода с одного языка на другой.

Некоторые из них даже живого Иисуса не видели. Как Павл, например. И хоть в описание его жизни и учёбы в Иерусалиме есть много моментов, позволяющих с определённой долей достоверности говорить о тех или иных событиях, находящих подтверждение из других источников, с полной уверенностью утверждать что всё, приписываемое Церковью Павлу,  написано одним человеком затруднительно.
Возможная реконструкция облика апостола Павла

Если уж мы углубляемся в топонику и трудности перевода с различных языков, на которых написаны Евангелия и Послания, то вот парочка замечаний:
Традиционно европейское именование Богоматери Марией принципиально неверно, ибо иудейское имя Пречистой Девы звучало как Мариам (точнее, Марийам, то есть госпожа), что имеет важное символическое значение, поскольку она происходила из дома Давида. Имя же Мария-римское, как и большинство римских женских имён, являющихся производными от мужского имени.
Ну, ещё пару слов о апостолах. О Павле-имя его означает на древнееврейском языке малый, меньший (хотя первоначально его звали Савл Тарсянин)
А вот с именем Петра немного интересней. Кифа-так звучало имя апостола Петра по-еврейски. Пётр-его греческий аналог. Камнем первоверховный апостол стал именоваться после знаменитых слов Христа. А вот первоначальное же имя Петра было Симон Ионин.

Давайте поссмотрим "Евангелие от Матфея"-самое раннее из написанных евангелий. В тексте Евангелия постоянно встречаются географические названия мест, которые существовали не только в библейские времена, но сохранились и поныне: это Иерусалим и Назарет, Галилейское море и города Десятиградья и многое другое.
Внимательно прочитав Евангелие от Матфея, можно встретить упоминание о реально существовавших исторических лицах. Например ,в главе 3 описывается сцена крещения Иисуса Иоанном Крестителем, в главе 14 упоминается Ирод Четверовластник и его брат Филипп. А в главе 27 упоминается Понтий Пилат и Иосиф из Аримафеи.
По-моему, полная привязка по географии и времени (если судить по известным годам жизни вышеперечисленных исторических лиц).

Более того, даже католическая церковь вынуждена была признать, что вопрос об авторстве Евангелий отнюдь не закрыт, и нельзя возражать против дальнейшего научного исследования этой проблемы. Участники 2 Ватиканского собора, обсуждая “Конституцию об откровении”, отвергли большинством голосов следующий пункт: “Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн”. Вместо перечисления этих имен решили вписать - “святые авторы”.
Этим подтверждается теория о том-что на самом деле Евангелия были написаны в более поздние времена анонимными авторами и были скомпиллированны из разных источников.

Это известный факт, более того-Иисус проповедовал исключительно среди иудеев. Кардинально изменить иудейскую веру у него и в мыслях не было, он лишь хотел сделать её более открытой и освободить её от накопившихся догм. А все дальнейшие толкование учения Иисуса-на совести евангелистов (или тех, кто от их имени корректировал святые писания).

Проходила информация, что в какой-то радикальной христианской церкви Понтия Пилата почитают за святого!