Лардей — к востоку от Сливена (см. Златарски, История..., II, стр. 190).
744 Игнатьев помещает крепость Голою около села Комарево (к северо-западу от
Карнобата), где до сих пор сохранились развалины (см. Игнатьев, Градището..., стр.
206—207).
745 Фраза почти полностью заимствована у М. Пселла (см. Psellos, Chronogr., Ι, ρ.
15).
746 Возможно, брат уже упоминавшегося Анной Николая Маврокатакалона.
747 Т. е. через Балканский хребет.
748 Т. е. к Вуколеону (см. прим. 288).
749 См. Nic. Br., IV, 17. Сама Анна также рассказывает об этом эпизоде (Ал., I, 6,
стр. 69).
750 Так мы, вслед за большинством переводчиков и толкователей Анны, переводим
απόγονος, означающее в греческом языке «потомок», «внук» (См. Seger, Byzantinische
Historiker, {531} I, Ss. 14—17; Buckler, Anna Comnena..., p. 492; Leib, Alexiade, II, p. 91.)
Вопреки общераспространенному мнению, С. Виттек де Жонг доказывает, что муж Анны
— действительно внук мятежника Вриенния (Wittek-de-Jongh, Le César Nicéphore
Bryennios, р. 436).
751 Мудрости, как нашей, так и не нашей — σοφίαν εκεΐθεν ηρύσατο, οση τε ημετέρα
καи οση ποτε ημετέρα. Б. Лейб с явной натяжкой переводит: «... des connaisances tres ete
ndues qu’il s’agît de celles de notre temps ou de celles ďantan». Предлагаем изменить ποτέ на
ουχ [ουτε(?)] и понимать под ημετέρα «нашу (т. е. христианскую) мудрость», а под ουχ
ημετέρα «не нашу (т. е. языческую, эллинскую) мудрость». Ср. характеристику, даваемую
Анной образованности Никифора Вриенния (Введ., 4, стр. 55 и прим. 20).
752
Установление даты солнечного затмения имеет большое значение для датировки событий печенежской войны, ибо хронология этого периода у Анны крайне неудовлетворительна. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 52) считал, что речь идет о затмении 20 июля 1088 г. Но, как отметил еще К. Дитер (Dieter, Zur Glaubwürdigkeit..., S. 389), это затмение не наблюдалось на территории Европы. (Утверждение К. Дитера проверено нами по астрономическому справочнику Schroeter, Spezielier Капоп...) После похода Челгу (весна 1087 г.) на территории Болгарии затмение наблюдалось 1 августа 1087г. (другие затмения были значительно позднее). По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., р. 105, п. 1), Анна имеет в виду именно это затмение. Эту датировку принимаем и мы, хотя для короткого срока между походом Челгу и солнечным затмением (весна—август 1087 г.) рассказ Анны слишком насыщен событиями (Ал., VII, 1—2, стр. 203 и сл.). Отметим и другое противопоказание для нашей датировки. Согласно свидетельству Анны, происходило полное солнечное затмение («солнечный свет затмился, и весь диск, закрытый луной, стал невидим»), На самом деле фаза затмения на территории Болгарии была примерно 0,6 и, таким образом, должно было произойти лишь некоторое ослабление солнечного света (вычисления выполнены сотрудником Института теоретической астрономии АН СССР в Ленинграде Н. Г. Полозовой).
753 Малая Никея — к юго-востоку от Адрианополя (Златарски. История..., II, стр.
191, бел. 2).
754 Ил., II, 1—34.
755 Ныне Голяма — Камчие (см. Златарски, История..., II, стр. 192). Константин
Багрянородный (Const. Porph., De adm., p. 62) называет эту реку не Вичина, а Дичина
(Διτζίνα). {532}
Оба названия могли существовать параллельно. Закономерно также предположить ошибку у одного из авторов. В. Бешевлиев («За името Дичина...») считает, что в рукописи

Омофор   —   накидка,   нарамник   богоматери;   хранился   как   реликвия   во Влахернском храме богоматери (см. Ebersolt, Sanctuaires de Byzance, р. 46, n. 5).
Народ сложил по этому поводу песенку. В Ер. содержится текст этой песенки: 'Απο τη ν Δρίστραν εις Γολόην καλο ν απληκτον Κομνήνε . В переводе С. Пападимитриу: «От Дристры до Голои — прекрасный лагерь, Комнин». (Пападимитриу, Две народные песни, стр. 281—287; ср. Reifferscheid, Аппае Сотпепае..., р. XVII.)
769
В применении к духовным лицам слово «проедр» означало «епископ», а позднее и «архиепископ» (см. Salaville, Le titre ecclesiastique..).
770 Это не единственное свидетельство, что у изгнанного Льва Халкидонского были
сторонники при дворе. Находясь в ссылке, Лев обращался к Марии Болгарской — матери
Ирины (супруги Алексея Комнина) и Анны (супруги Георгия Палеолога) — с просьбой
заступиться за него перед Алексеем (см. Grumel, Documents athonites..., р. 128 sq.). Судя по
со-{534}хранившемуся письму Льва, Мария через Ирину ходатайствовала перед
императором за епископа. Вполне вероятно, что история с чудесным явлением Льва —
выдумка Георгия Палеолога, пытавшегося заставить Алексея простить епископа.
Обращает на себя внимание, что Анна в данном случае дает характеристику Льва гораздо
более мягкую, чем раньше.
771 Сто холмов (‛Εκατο ν βουνοί) были расположены в Добрудже (см. Harmatta, Das
Volk der Sadagaren, Ss. 21—22 и карту в ст. Gyóni, La première mention..., р. 500).
772 Анна отвергает этимологию названия озера ’Οζολύμνη от οζω (пахнуть) и λύμνη
(озеро, болото).
773
Сочетание гласных «ο» и «υ» в греческом языке читается как звук «у».
774 У исследователей нет единого мнения по поводу того, какое именно озеро имеет
в виду Анна (см.: Златарски, История..., I, стр. 498—499; Bromberg, Toponymical and
historical miscellanies..., p. 175, n. 2; Buckler, Anna Comnena..., p. 214; Gramada, Ozolimna
(нам недоступна). По мнению автора последней работы по этому вопросу О. Прицака
(Pritzak, Ein Hunnisches Wort, S. 124 sq.), Озолимна — это днепровский лиман, а первый
компонент слова — Ουζο — происходит от тюркского названия Днепра — Özii. Название
Озолимна упоминается также в двух документах VIII и XII вв. (см. Moravcsik,
Byzantinoturcica, II, S. 228).
775 В дальнейшем (XIV, 9, стр. 398) Анна сообщает, что ее отец назвал
Алексиополем город, воздвигнутый вблизи Филиппополя.
776 Т. е. ромеев, которых Алексей выкупил из плена (см. Ал., VII, 4, стр. 213).
777 Роберт I Фризский — граф Фландрии, Зеландии и Голландии. Совершил
паломничество в Палестину и на обратном пути остановился в Константинополе. Вопрос
о точной датировке встречи Алексея с графом Робертом вызвал большую литературу.
Многочисленных исследователей этого вопроса можно разделить на две группы. Одни (Ф.
Шаландон, Хагенмейер, Ф. Дэльгер, Р. Груссе, Б. Лейб, А. Ваас), основываясь главным
образом на сообщении Анны, относят эту встречу к концу 1087 г. или к несколько более
позднему времени, другие (А. Пиренис, В. Хольцман, К. Верлиндер), доверяя больше
западным источникам, — к 1089—1090 гг. (О дискуссии по этому вопросу см.:
Васильевский, Византия и печенеги, стр. 61, прим. 2 и Ganshof, Robert le Prison..., pp. 57—
64). В данном случае предпочтение следует отдать данным западных {535} источников,
ибо хронология печенежской войны у Анны весьма неточная.
Принятую у латинян клятву — το ν συνήθη τοΐς Λατίνοις ορκον . Такое же выражение употребляет Анна, говоря о клятве Алексею Гуго Вермандуа и Боэмунда (X, 7, стр. 280; X, 11, стр. 291). Речь идет о вассальной присяге (см. прим. 1004). Ср. Ganshof, Robert le Prison..., р. 64 sq.

каждого  поименно,  как ушедшего  в  чужую  землю»  и указывает,  что  речь  идет о причитаниях над мертвецами.
791 Отроки (ауоирог) — юные слуги-воины, составлявшие личную гвардию
военачальников. Слово часто встречается в византийском эпосе «Дигенис Акрит».
792 См. Ал., VII, 6, стр. 214.
793 Ныне владеющие персидской территорией... — oi 8s vuv та IIspocQV (ppovowrsc;.
Предлагаем читать (ppoupowrsc; вм. cppovowrst;, cppovsco в этом контексте непонятно.
Фроирею в значении «охранять», «командовать» часто встречается в «Алексиаде».
794 Чакан  (Тгахок;,   в  русской транскрипции  обычно Чаха) — турецкий эмир
(Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 31).
795
aypdpia ок£7таота доел.: «крытые небольшие суда» (см. Bréhier, Les institutions..., p. 423).
796 Кураторы — чиновники, управляющие владениями, поместьями, дворцами и т.
п. (Schlumberger, Sigillographie..., p. 488; Каждан, Деревня и город..., стр. 131 и ел.). {537}
Некий Константин Алоп упоминается в стихотворении Продрома (Пападимитриу, Феодор Продром, стр. 347—348). Имя Алоп носит также человек, поручивший Михаилу Пселлу воспитание своих детей (Psellos, Scripta minora, II, p. 82). Какое отношение эти Алопы имеют к названному Анной — неизвестно.
797 По мнению Ф. Шаландона (Chalandon, Essai..., p. 126, п. 2), предыдущий рассказ
Анны о Чакане относится к 1088— 1089 ГГ. (повествуя об истории отношений Алексея с
турецким эмиром, Анна возвращается назад), а экспедиция Константина Далассина была
уже в 1090 г. Зонара (Zon., XVIII, 25) в числе захваченных Чаканом островов упоминает
также Самос и Родос.
798 Скорее всего в рукописи ошибка: вместо Александр Кавалика следует читать
Александр Кавасила. Александра Кавасилу Анна уже упоминала (IV, 4, стр. 145). См.
Lambros, Alexander Kabasilas. Род Кавасил известен в Византии еще со времен Василия
Болгаробойцы (см. 0soxapi6ou, Дг|дг|трю<; Догжш;..., сек. 6).
799 Новелиссим был эпитетом римских цезарей времени поздней империи. С IV в.
этот эпитет превратился в самостоятельный титул, следующий по значению после кесаря.
Новелиссим имел определенные инсигнии (расшитая золотом накидка, пурпуровый плащ
и т. д.). Свое значение этот титул сохраняет вплоть до середины XI в., когда возникает
новый титул — «протоновелиссим» (к новелиссиму прибавляется усилительная приставка
лрюто — «перво», ср. нотарий и протонотарий, севаст и протосеваст и т. д.). Первый
известный нам протоновелиссим — Феодор Далассин, приближенный императрицы
Евдокии.
Титул «новелиссим» получает широкое распространение, и в XII в. нам известен уже целый ряд протоновелиссимов (см. Dölger, Byzantinische Dyplomatik, S. 26 sq.).
800 Эта цифра вызывает сомнения уже хотя бы потому, что с 1082 по 1085 г.
Диррахием владели норманны. Ф. Дэльгер предлагает вместо sviauxoxx; 7tpo<; тю svi бека
(«одиннадцать лет») читать \щ\ас, бека 7гр6<; тю sviawco svi («один год и десять месяцев»)
См. BZ, XXXVII, 1937, Ss. 534—535.
801 Согласно свидетельству попа Дуклянина, Вукан (у Анны BOXK&VO< был
жупаном Рашки. (О Вукане см. 1иречек, Иcmopuja срба, стр. 137 и ел.). А. Петров («Князь
Константин Бодин», стр. 258 и ел.) ошибочно считал, что Вукан — то же лицо, что и
Бодин.
802 Ил., VII, 282, 293. {538}
803 Имеется в виду Поливот Фракийский. См. Златарски, История..., II, стр. 200,
бел. 3.
804 См. прим. 73.

828 1090—1091 гг.
829 D6lger, Regesten..., 1158 (начало 1091 г.).
830 О влахах см. прим. 533.
На основании этого места «Алексиады» некоторые исследователи делали вывод, что слово pXdxoi употребляется Анной как синоним «кочевников».
С нашей точки зрения, прав М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 241 sq.), утверждающий, что «влахи» в данном случае — точное этническое наименование. Аргументы М. Дьони сводятся к следующему:
а) другие авторы XI—XII вв. понимают под «влахами» определенный народ;
б) наименование pXdxoi — не античное, поэтому, как и в ряде других подобных
случаев, писательница считает нужным оговорить, что название влахи — «просторечное».
Мысль Анны, следовательно, можно перефразировать таким образом: «Мелиссин должен был призвать тех кочевников, которых в просторечии зовут влахами».
831 С этим сообщением Анны нельзя не поставить в связь письмо Феофилакта
Болгарского к Никифору Мелиссину (PG, 126, col. 532), где архиепископ жалуется на
тяжелое положение фемы Пелагония (Битоль), которая не в состоянии {540} выделить
требуемых рекрутов (см. Chalandon, Essai..., p. 125). Ф. Шаландон относит письмо к весне
1090 г. (ср. Xanalatos, Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte..., S. 217).
ото
Имеется в виду р. Марица.
833 Хирины — небольшая крепость на правом берегу Марицы (см.: Gyóni, Le пот...,
р. 251; Златарски, История..., II, стр. 204).
834 На дозорном судне так мы переводим греч. sv адхргргжю лХогсо. См. Leib,
Alexiade, II, p. 136.
835 В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 98, прим. 2) отождествляет
Тогортака (Тоуортак) с Тугорканом и Маниака (MavidK) с Боняком русских летописей
(ср.: Chalandon, Essai..., p. 132, п. 3; Златарски, История..., II, стр. 205, бел. 2; Moravcsik,
Byzantinoturcica, II, Ss. 181, 316).
836 Вырыл ров — xdcppov 7Г£7ГО1Г|кю<;. Здесь, как и во многих других случаях, под
этим выражением, возможно, следует понимать «разбил лагерь, окопанный рвом».
См. Ал., VIII, 3, стр. 232.
838 См. прим. 761.
839 Брод Филокалов (IIopov той ФгХокаХог)). Попытку определить точное
местоположение этого брода делает М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 251).
840 По мнению М. Дьони (Gyóni, Le пот..., р. 251), Мавропотам (Черная речка) —
это приток Марицы, современная Эргене, на берегах которой много мест с названиями,
начинающимися с Кара (Черный).
841 По сведениям западных источников, Алексей в 1091 г. отправил посольство
Урбану II (Dölger, Regesten..., 1156). Возможно, император просил военной помощи у
папы. О взаимоотношениях Алексея I и Урбана II см. Holtzmann, Die
Unionsverhandlungen... Ср. прим. 970.
842 Зная крутой нрав куманов — то о^г) тг|<; TCQV Kouavcov yv(bur|<; Siayvoix;. Б. Лейб
переводит эти слова: «... voyant que la décision des Comans etait bien arrêtee...».
843 В. Васильевский («Византия и печенеги», стр. 101, прим. 2) считает, что этот
пятитысячный отряд состоял из русских — жителей прикарпатских областей, подданных
князя Василько Ростиславовича. В. Златарский («История...», II, стр. 500—503) полагает,
что речь идет о болгарах. По мнению Б. Лейба (Leib, Alexiade, II, p. 140), жители горных
областей, упомянутые Анной, — влахи. Все эти предположения не более, как
произвольные гипотезы.
844 Из одноцветных шелковых плащей — SK onpiKcov %z%k(uv ouoxpocov. {541}

См. Ал., VII, 3, стр. 210 и сл.
849 Согласно сообщению Зонары (Zon., XVIII, 23), часть оставшихся в живых
печенегов вместе с женами и детьми были поселены в Могленах; из них император
составил особый отряд своего войска.
850 Ζύγος (от лат. iugum «горный хребет», «горная цепь»). По мнению, М. Дьони
(Gyóni, La premiere mention..., pp. 500— 501), у Анны это слово употребляется для
обозначения двух географических понятий: Балканских гор (как, например, в данном
случае) и горной цепи недалеко от Липения, отделявшей византийские владения от
Сербии.
На самом деле Анна, примыкая к античной традиции, считает, что горная цепь, которую она именует Зигом, простирается от Черного до Адриатического моря и ее непосредственным продолжением являются Альпы и, может быть, Пиренеи. Ведь Зиг, по словам писательницы (IX, I, стр. 245), — название местное. А на античный манер Анна именует эту горную цепь Гемом и объясняет, что она начинается у Черного моря, идет до Иллирика и продолжается на противоположном материке (XIV, 8, стр. 395). См. Дуйчев, Проучвания..., стр. 154 и сл. {543}
851 В Ер. прибавлено: «... и не нанес им никаких телесных увечий».
Об этом заговоре см. также сообщение Зонары (Zon., XVIII, 23). Умбертопул вскоре получил прощение императора (см. Ал., X, 2, стр. 276).
К сожалению, Анна не называет имени болгарского архиепископа. Можно предположить, что им был уже упоминавшийся нами знаменитый Феофилакт Болгарский или Охридский.
Точное время назначения Феофилакта на пост архиепископа Болгарии неизвестно. Исследователи относят это событие к 1084—1085 гг., 1091 и даже к 1092 гг. (см. Katičić. Βιογραφικά..., σελ. 372).
Выяснению вопроса о том, кто был доносчиком на Иоанна, могли бы помочь письма Феофилакта к сыну севастократора Исаака, сохранившиеся в эпистолярном наследии архиепископа. Но, к сожалению, до сих пор не удается точно выяснить, ни кому они направлены — Иоанну или другому сыну Исаака — Константину, ни их хронологию (см. Katičić, Βιογραφικά...,σελ. 381 εξ). Не исключена возможность, что доносчиком на Иоанна был предшественник Феофилакта на посту архиепископа Болгарии — Иоанн. В этом случае можно предположить, что Иоанн поплатился за свой донос, был смещен и, таким образом, освободил место для Феофилакта.
853 Этериарх — начальник этерии (Bury, The imperial administratiue system..., р.
107).
854 См. Dölger, Regesten..., 1059 (после мая 1091 г.).
855 В тексте τα μεσαίχμια , т. е. территория между владениями Византии и сербов.
Это интересное свидетельство о существовании «нейтральной зоны» на границах
Византийской империи (см. Радо]чић, Вести..., стр. 19).
856 По самому пустому поводу — υπο ψιλοΰ ρήματος ; досл.: «от одного слова».
857 Согласно хронологической последовательности рассказа Анны, дело об измене
Иоанна Комнина разбиралось летом или зимой 1091 г. Так и датирует эти события Ф.
Дэльгер. Однако такая датировка плохо согласуется с другими фактами, приводимыми
писательницей. Судя по словам Анны, весной 1092 г. Алексей отозвал из Диррахия
Иоанна Дуку (IX, 1, стр. 246), который, как сообщала Анна ранее, пробыл в Диррахии 11
лет (VII, 8, стр. 221). Следовательно, в 1091 г. дукой Диррахия должен был быть не Иоанн
Комнин, а Иоанн Дука. Для объяснения этого противоречия исследователями {544}
предлагались следующие гипотезы: 1) допустить, что оба Иоанна находились в Диррахии
одновременно, но исполняли там разные функции, ибо невозможно предположить, чтобы
в одной области находились два дуки; 2) отнести время пребывания Иоанна Комнина в

письмо М. Ласкариса, утверждает, что Месопотамиты — это не фамилия: так называли лиц, происходящих из области или монастыря той Меоолтадои (вблизи Бутринто).
871 См. Dölger, Regesten..., 1162 (после мая 1091 г.).
872 Т. е. Паристрия.
873 Именует себя императором (PaoiXsa sawov ovoua^cov). По мнению Ф.
Шаландона (Chalandon, Essai..., p. 147), речь здесь идет о титуле султана, но из
дальнейших слов Анны становится ясно, что Чекан претендовал на императорскую власть
и именовал себя императором, а не султаном.
874 Т. е. лета 1091 г. и зимы 1091/92 г.
875 Великим дукой флота (дгуок; 5отЗ£, той отбХои), т. е. главнокомандующим
флотом. В византийских источниках это первое упоминание такого титула (см. Guilland,
Les chefs de la marine..., p. 223). Впрочем, в это время титулатура окончательно еще не
была установлена, и, как следует из текста «Алексиады», под командованием великого
дуки находилась также и сухо-{546}путная армия, а непосредственное руководство
флотом осуществлялось великим друнгарием (см. Bréhier, Les institutions..., p. 424). В
«Житии св. Мелетия Миупольского» (Васильевский, Житие св. Мелетия, стр. 27) Иоанн
назван дукой флота без эпитета «великий».
877
Не совсем ясно, как можно двигаться по суше к расположенной на острове Митилене.
См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 109.
878 См. Dölger, Regesten..., 1166 (весна 1092 г.).
879 См. Аристофан, Мир, 1083.
880 о AaXaoor|v6cj KcovoTavfivocj 9аХаооократюр тг^гкшЗта cov каг дгртю есрбакшс; ката
та svT£TaXu£va лара той Дойка sic; акрютгююу TI тс, vaucj 7tpooopuioacj. Наше понимание
этой фразы расходится с толкованием Е. Доуэс и Б. Лейба, которые переводят ее
следующим образом: «Константин Далассин, который был тогда талассократором и
который еще не успел прибыть, причалил, согласно приказу Дуки, к мысу...». Если
Константин Далассин к тому времени не успел подойти, то как он мог вообще говорить с
Дукой? Кроме того, слова дгртю £(р0акюс;.. 7tpooopuioacj недвусмысленно означают «не
успев причалить».
001
Карик — по-видимому, дука Крита; до него этот пост занимал Никифор Диоген (Ал., IX, 6, стр. 255). См. Glykatzi-Ahrweiler, L'administration de la Crète byzantine, p. 224.
882 Карпаф — ныне Скарпанто, остров недалеко от Крита.
883 В «Житии св. Мелетия Миупольского» (Васильевский, Житие св. Мелетия, стр.
27—28) содержится несколько иная версия этого эпизода. Иоанн Дука по пути на Крит
останавливался в гавани Еврипа и просил благословения у св. Мелетия на борьбу с
Кариком. Святой не разрешил Иоанну переправиться на Крит, а велел ожидать
исполнения божественной воли. Так Иоанн и поступил. Вскоре прибыло известие о
смерти Карика. Краткое упоминание о восстании на Крите и Кипре содержится также у
Зонары (Zon., XVIII, 22; ср. Glycas» IV, р. 620).
884 Кириния — город на северном побережье Крита.
885 Левку сия — ныне Никосия.
886 Kpvrfrv... ка1 £d;iocGTf|v. Термином Kpvrf|cj (доел. «судья») в Византии именовались
наместники провинций. В XI в. в связи с реорганизацией провинциального управления
роль наместников значительно возросла, в их ведении могло теперь находиться не только
гражданское, но и военное управление (в данном случае гражданские и военные функции,
по-видимому, разделены, и последние отданы Евмафию Филокалу, см. ниже). {547} См.:
Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 186 и ел.; Glykatzi-
Ahrweiler, Recherches..., p. 69 sq.

Подчеркивая любовь Алексея к Константину, Анна стремится, видимо, оправдать отца и в то же время досадить Иоанну, наследовавшему престол вместо Константина.
900 История царствования Романа Диогена подробнее всего описана Пселлом
(Psellos, Chronogr., II, рр. 152—172). Сведения о нем содержатся также в сочинениях
Вриенния, Атталиата, Продолжателя Скилицы и др.
901 Вриенний упоминает также третьего сына — Константина; см. прим. 931.
902 В Киперудский монастырь (μονη`ν τοΰ Κυπερούδη). Продолжатель Скилицы
называет монастырь Пиперудским. По словам Вриенния (Nic. Br., I, 20), Евдокия
удалилась в богородичный монастырь, который она сама основала на берегу Босфора.
903 См. Бытие, IXL, 9. Этот образ нередко встречается и у византийских писателей
XII в. {549}
904 См. Еврипид, Телеф, фр. 722; Plut, Mor., 472Е, 602В. О переводе изречения:
«Если тебе досталась Спарта, дорожи ею» см. Buckler, Anna Comnena..., р. 201.
905 См. Иеремия, XIII, 23.
906 См. прим. 313.
907 17 февраля (1094 г.).
908 Адриан был женат на Зое — дочери Константина Χ Дуки и Евдокии.
909 При Большом дворце был специальный ипподром, где императоры и их
приближенные устраивали конные состязания, занимались гимнастическими
упражнениями и играми в мяч. R. Janin, Constantinople byzantine, p. 119.
910 Псалт., 126, 1.
911 Род Каматиров нередко упоминается в византийских источниках. Григорий
Каматир, секретарь Алексея, — хорошо известная личность в истории Византии XII в.
При Иоанне Комнине он был логофетом секретов и протасикритом. Григорий Каматир —
адресат писем Феофилакта Болгарского, ему посвящены монодия Продрома и два
стихотворения поэта XII в. Николая Калликла. Каматир упоминается Никитой Хониатом,
известны также две его печати (см. Шандровская, Григорий Каматир..., стр. 173 и сл.).
912 Кекавмены Катакалоны встречаются в византийской истории с конца Χ в. Один
из них помог прийти к власти дяде Алексея Исааку Комнину (Banescu, Un duc byzantin...,
р. 17 sq.). По мнению Η. Бэнеску (ibid., pp. 11—12), Кекавмен Катакалон, упомянутый
Анной, и сподвижник Исаака Комнина — одно лицо. Вряд ли это так, ибо, как это
отмечает сам Н. Бэнеску, в 1057 г. сподвижник Исаака был уже стар.
913 Лакуны в обеих лучших рукописях: F и С.
914 Н. Адонтц, которому вообще рассказ Анны о заговоре Диогена кажется
малоправдоподобным, считает, что расправа Алексея с богатыми и знатными
заговорщиками была задумана с целью овладеть их имуществом (Adontz, Les Taronites à
Вуzance, p. 26).
915 См. Ал., IX, 7, стр. 258.
916 29 июня (1094 г.).
917 Зонара (Zon., XVIII, 23) кратко сообщает о заговоре Никифора Диогена и весьма
высоко оценивает самого Никифора. Судя по противоречивым объяснениям Анны,
Никифор был ослеплен по приказу самого Алексея. Сначала писательница утверждала,
что Диоген ослеплен без ведома императора, затем говорит о небылицах, которые
рассказывают люди (явно об Алексее), и вдруг заявляет, что не имеет точных сведений
{550} о том, кто все-таки был инициатором ослепления заговорщика. Заговор Никифора
Диогена был наиболее крупным и наиболее опасным за весь период царствования
Алексея I Комнина. Сама Анна неоднократно говорит о популярности Никифора среди
простых воинов (этой популярности, должно быть, немало способствовало царское
происхождение Никифора). В заговоре участвовала высшая знать, гражданская и военная,
к нему имела отношение и Мария Аланская, сына которой, Константина, Алексей за два

источниках упоминается несколько лиц, носящих имя Влахернит (см. Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 1.37).
929 Стремительный Полемон (ρ‛οΐζος Πολέμωνος ), досл.: «стремительность
Полемона»; ср. XIV, 7, стр. 392. Полемон — знаменитый греческий софист II в. н. э.
Интересно, что выражение ρ‛οΐζος Πολέμωνος встречается и у Μ. Пселла (Psellos, Scripta
minora..., p. 159). Пселл сопоставляет froilpc, Полемона, δεινότης («мастерство»)
Демосфена (у Анны η χώ «сильный глас») и σειρήν («обаяние») Исократа (ср. у Анны XIV,
7, стр. 392). По-видимому, в данном случае это «общее место», заимствованное Анной у
Пселла. О ρ‛οΐζος Полемона говорит в дальнейшем и Никита Хониат (Nic. Ghon., p. 29).
930 В прошлом воин — ε κ τοΰ χάρακος ο‛ρμώμενος (досл;: «из лагеря
происходящий»). По мнению Дж. Баклер (Buckler, {552} Anna Сотпепа..., р. 373, п. 9),
под χάραξ Анна имеет в виду город Харак, откуда был родом этот солдат.
931 Т. е. еще до вступления на престол Алексея (прим. 186). Настоящее
свидетельство Анны противоречит ее собственным словам (Ал., IX, 6, стр. 255) о том, что
Алексей, став императором, осыпал Льва благодеяниями и добился его дружеского
расположения. По сообщению Вриенния (Nic. Br., II, 29), на которого ссылается здесь
Анна, под Антиохией погиб не Лев, а другой сын Романа Диогена — Константин, муж
Феодоры, сестры Алексея Комнина (Nic. Br., I, 6). Именем Феодора называет жену
погибшего сына Романа Диогена и сама Анна. Б. Лейб (Leib, Alexiade, I, 155), считает, что
имя Льва в этом месте — результат неверного исправления переписчика. М. Матье
(Mathieu, Les faux Diogènes, p. 135) обращает внимание на то, что в некоторых русских
летописях под 1116 г. рассказывается о походе на Византию Льва Дивгенича, и полагает,
что Анна путает двух Псевдодиогенов: Константина и Льва.
932 По-видимому, об этом самозванце говорит и Феофилакт Болгарский (Gautier, Le
discours..., р. 115—116) в речи к Алексею. В. Васильевский («Византия и печенеги», стр.
ПО, прим. 2) предполагает даже, что речь Феофилакта послужила одним из источников
рассказа Анны. При этом ученый ссылается на лексические совпадения в текстах
Феофилакта и Анны. Нам, однако, не удалось обнаружить никаких убедительных
совпадений. Писательница здесь, как и в ряде других случаев, начиная повествование о
каком-то новом событии, возвращает свой рассказ к «истокам» этого события.
933 Вояка (χαρακηνός). Может быть, следует переводить «житель Харака»? (см.
прим. 930). Аналогичное словообразование в среднегреческом языке: καστρηνός (от
κάστρον «замок», «город»), О значении этого термина см. Литаврин, Болгария и
Византия..., стр. 129—132.
934 Ок. 1092 г. (см. Васильевский, Византия и печенеги..., стр. 111).
935 Примерно в тех же выражениях описывала Анна жестокость манихеев (см. Ал.,
VI, 14, стр. 201).
936 1
084 г.
937 Запечатал (ε νσημηνάμενος). Ε. Доуэс и Б. Лейб в своих переводах опускают это
слово. А. Грегуар в рецензии на перевод Е. Доуэс (Byz., 4, р. 691) указывает на его
важность в данном контексте. Только благодаря этому слову становится понятным,
почему текст таблички воспринимается как глас божий.
938 Так мы переводим τ ω κορυφαίφ πάντων По мнению А. Грегуара (Byz., 4, р. 691),
— это патриарх. {553}
939 Аналогичным образом вопрошал Алексей божественную волю и позже (см. Ал.,
XV, 4, стр. 407; об этом обычае см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 169—175).
Интересно, что в России такого типа гадания происходили еще в XIX в. В рукописном
дневнике деревенского священника Нижегородской губернии И. Миловского (середина
XIX в.) сообщается, как он выбирал себе невесту. Священник положил за икону две
записки с именами девушек, долго молился, а затем, не глядя, вынул одну из записок. Та,

952 В Византии существовал обычай заключения духовного братства перед алтарем
(см. Dölger, Byzanz und die europäische Staatenwelt, S. 53 sq.; Der Bulgarenherrscher..., стр.
224, бел. 1).
953 Термин «комит» (κόμης) у Анны встречается в двух значениях: «граф» (в
применении к «людям с Запада») и «комит» (как византийский титул).
Что подразумевает Анна в данном случае, неясно: и то и другое не подходит. Правда, κόμης-«граф» Анна употребляет не в строгом значении, а имеет в виду вообще военачальников {555} или знатных людей западного войска. Может быть, поэтому Дюканж (Ducange, In Alex., p. 593) считает, что речь идет о франках, находившихся на службе у Алексея.
954 Мария — младшая сестра Анны.
955 Мариан Маврокатакалон — зять Анны, женатый на одной из сестер Вриенния.
Сохранилась печать Мариана без указания титула (см. Васильевский, Византия и
печенеги, стр. 113, прим. 3).
956 Персидский сатрап Зопир отрезал себе нос и уши, чтобы обмануть врагов и
проникнуть в осажденную персами крепость. Согласно Геродоту, Зопир — сатрап Дария,
согласно Ктесию, — Ксеркса (Ctesias Persica, fr. 29).
957 Крепость Пуца к западу от Редесто (Златарски, История..., II, стр. 215).
958 См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 148.
959 О Лжедиогене см. также сообщение Зонары (Zon., XVIII, 23), по словам
которого мятежника хитростью завлекли, схватили и ослепили жители одного из
фракийских городов. Слух о восстании Лжедиогена дошел даже до русских земель. В
Лаврентьевской летописи (ПСРЛ, I, стр. 226—227), под 6603 (1094—1095) г., сказано:
«Пошли половцы на греков, воевали на греческой земле; царь схватил Девгенича и велел
его ослепить». Это краткое сообщение помогает нам датировать события. Одни
исследователи (К. Иречек, П. Мутафчиев, Ф. Шаландон, Н. Йорга и др.) относят их к 1095
г., другие (В. Томашек, Ф. Дэльгер, Г. Острогорский, Б. Лейб) — к 1094 г.
Автор последней работы, затрагивающей этот вопрос, М. Дьони (Gyoni, La premiere mention..., pp. 497—498), решительно высказывается за датировку 1094 г. Впрочем ученый приводит только один аргумент в пользу этой датировки: народы, которые зимой держат коней под открытым небом, совершают походы только в осеннее время, когда кони откормлены, следовательно, и нашествие куманов могло быть только осенью 1094 г.
Однако в «Алексиаде» можно найти немало примеров того, как варварские походы совершались в различные времена года. Об этом говорит словами Пселла и сама Анна (Ал., VII, 2, стр. 205).
960 Скутари — к северо-западу от Адрианополя, около нынешнего Юскюдара
(Златарски, История..., II, стр. 218, бел. I).
961 Агафоника — к югу от Адрианополя (Златарски, История..., II, стр. 218, бел. I).
{556}
962 Аврилево — к северу от Скутари (Златарски, История.., II, стр. 218, бел. 2).
963 В. Томашек (Thomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 75) полагает, что
Хили находилось на Босфоре. Б. Лейб (Leib, Alexiade, II, р. 205) весьма неопределенно
помещает его «между Сангаром и Аполлонией».
964 Исмаилиты (ο‛ι το ’Ισμαήλ ), согласно библейской легенде, — потомки Исмаила,
сына Агари, были родоначальниками арабских племен. Под исмаилитами часто имеются в
виду вообще мусульмане, и в том числе турки.
965 Мариандины, согласно ряду античных авторов, — народ, обитавший в северо¬
западной части Малой Азии (см. RE, Hlbd 28, col. 1747—1749).