477 Согласно Вильгельму Апулийскому (Guil.  Ар., IV, 439—443) и Малатерре (Malat, III, 27), Роберт разбил лагерь у р. Девол.
Анна упоминала лишь о венецианцах — жителях Диррахия (IV, 8, стр. 156).
Автор «Барийской хроники» указывает дату 8 февраля 1082 г. (Anon. Bar. Chron., s. а. 1082). Луп Протоспафарий {499} (Lup. Protosp. s. a., 1082) говорит о январе. Вильгельм Апулийский (Guil. Ар., IV, 449 sq.) и Малатерра (Malat., Ill, 27) сообщают, что город предал норманнам знатный венецианец по имени Доменико, которому Роберт обещал отдать в жены свою племянницу.
480 Точное местоположение г. Девол неизвестно (см. Ζακυθηνοΰ, Μελέται..., σελ.
222—223; литературу вопроса см. Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...»,
σελ. 328).
481 Атталиат много раз с восторгом говорит о необыкновенной щедрости
Вотаниата. Другие греческие историки, так же как и Анна, порицают Вотаниата за
неразумную трату средств (см.: Nic. Br., IV, 1; Anon. Syn. Chron., pp. 171—173).
482
483 484
Византийская кормчая книга («Номоканон») в числе некоторых других случаев предусматривает возможность использования церковной утвари для выкупа пленных христиан (см. Leib, Alexiade, II, р. 10).
См. Grumel, Les Regestes..., № 921 (конец 1081 г.).
Все духовенство (το της εκκλησίας απαν πλήρωσα), — по-видимому, клир храма св. Софии.
485 Имеются в виду ворота церкви богоматери в Халкопратиях (Janin, La
géographic.., р. 246 sq.). Об этом эпизоде сохранился рассказ Никиты Хониата (см. Müller,
Fragment inédit..., р. 36). К рассказу Анны свидетельство Никиты Хониата добавляет лишь
две детали: Халкопратийский храм был не первой церковью, на сокровища которой
посягнул Алексей; двери этой церкви были обиты серебром с вычеканенным
изображением двенадцати праздников господних.
486 Август 1081 г.; см. Ал., IV, 4, стр. 145.
487 Имеется в виду, вероятно, взятие Кастории в конце 1083 г. (см. Ал., VI, 1, стр.
177).
488 Анна говорит о печенегах, наступление которых на Византию началось в 1086 г.
(см. Ал., VI, 14, стр. 201 и сл.).
489 Почитать святые иконы не относительно, а служебно (λατρευτικως, ου
σχετικως δε προσκυνεΐσθαι τας αγίας εικόνας ). Богословский спор о том, как следует
почитать иконы — относительно (σχετικως) или служебно (λατρευτικως), в общих чертах
заключался в следующем. Лев учил, что иконы и материал, из которого они сделаны,
священны сами по себе, ибо на них начертано изображение Христа или святых, и, таким
образом, должны почитаться «служебно». Его противники во главе с императором
утверждали, что иконы должны почитаться «относительно», так как божественная
природа вообще неописуема (подробно см.: Stephanou, La doctrine de Léon de
Chalcédoine...; Beck, Kirche..., Ss. 339—340). Понятно, {500} почему эта богословская
проблема привлекла к себе всеобщее внимание в тот момент, когда Алексей посягнул на
церковную утварь. Ведь если иконы священны сами по себе, то император, отдающий их
в переплавку — святотатец!
490 Наиболее достойные — των ελλογίμωτέρων — Ε. Доуэс переводит liberal-minded
(«свободомыслящие»).
491 Сохранился указ (σημείωμα) Алексея Комнина, датированный январем 1086 г., о
низложении Льва Халкидонского (Dölger, Regesten..., ИЗО). Эта дата вполне
соответствует сведениям Анны: писательница в своем рассказе забегает вперед и
повествует о событиях кануна печенежского нашествия 1086 г. (см. прим. 498). Однако,
сопоставляя  фактические  данные  «Указа»   и  «Алексиады»,   исследователи  обращали

Сохранилось письмо папы, в котором он призывает Роберта выступить против Генриха (Jaffe, Regesta..., 5225; ср.: Malat, III, 32; Ord. Vit, VII, 5); По сообщениям Малатерры и Ордерика Виталия, папа вызвал Роберта не из Диррахия, а из Болгарии, земли которой Роберт покорял в то время.
502 Получил от него благословение — ευφημίας παρ ’ εκείνου τυγχάνει . Слово ευφημία
у Анны и других византийских авторов обычно употребляется в значении «славословия»
(см. прим. 245). В данном случае ευφημία — «благословение» (соот-{502}ветствует
латинскому benedictio). Б. Лейб (Leib, Alexiade, II, р. 17) переводит: «obtint... ďetre acclamé
par lui», т. е. «принял от него славословия». Однако такой перевод в данном контексте
лишен смысла.
503 Представления Анны о кампании Роберта против Генриха IV (весна 1082 г.)
весьма туманны. По свидетельствам западных источников (Ромуальд Салернский, Луп
Протоспафарий, Ордерик Виталий, Малатерра), события развивались следующим
образом. В начале 1082 г. Генрих IV подошел к Риму, оставил в Тиволи антипапу Виберта
(Клемента III), а сам отправился в Ломбардию. Для борьбы с Генрихом папа вызвал
Роберта, который явился в Италию в апреле или мае 1082 г. Вместе с Рожером Роберт
двинулся в Рим, отогнал германцев от города, осадил Тиволи, изгнал оттуда антипапу,
после чего стал подавлять восстание своих апулийских вассалов (см. Meyer von Knonau,
Jahrbücher..., Ill, Ss. 449—452; Heinemann, Geschichte..., Ss. 321—323).
504 Конец 1083 г.; см. Ал., VI, 5, стр. 181.
505 Таким образом, Боэмунд из Кастории через Ваинитию прибывает в Янину. Ф.
Шаландон (Chalandon, Essai..., рр. 85—86) считает, что Ваинития — это область к северу
от залива Арта. По мнению ученого, Боэмунд выбрал такой окольный путь к Янине, для
того чтобы заключить союз с влахами. М. Ласкарис (его работа известна нам по ссылке
Mathieu, Guillaume de Pouille..., р. 328) обратил внимание на ошибку Ф. Шаландона и
указал, что Ваинития — это прибрежная область между Химарой и р. Гликис.
506 Под акрополем в данном случае Анна, по-видимому, подразумевает какое-
нибудь укрепление, примыкавшее к городской стене.
507 Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 86) и В. Златарский («История...», II, стр.
175) относят эти события к маю 1082 г., Дюканж (Ducange, In Alex..., р. 517), П.
Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 64), Дж. Баклер (Buckler, Anna Сотпепа..., р. 411)
— к маю 1083 г. Датировка 1083 г. противоречит дальнейшим хронологическим
указаниям Анны. По ее словам, Алексей вернулся в Константинополь 1 декабря 1083 г.
(VI, 8, стр. 188). До этого времени происходят такие события: два сражения с Боэмундом,
закончившиеся поражением византийского императора (V, 4, стр. 162 и сл.; видимо,
лето—осень 1082 г.), осада Боэмундом Лариссы, длившаяся 6 месяцев и закончившаяся
весной или летом 1083 г. (V, 5, стр. 165 и сл.; см. прим. 529), осада и взятие Кастории (VI,
1, стр.176—177; лето или осень 1083 г.). Если мы предположим, {503} что Алексей
выступил из столицы в мае 1083 г., то для перечисленных выше событий просто не
остается времени.
508 Пельтастов. F: δια αποστόλων , С: δια πολλοστών . Принимаем поправку
Дистервега (Reifferscheid, Annae Comnenae..., р. XIV) — δια πελτάστων . Б. Лейб принимает
чтение С.
509 Раньше Анна утверждала, что Алексей хотел спасти жизнь для дальнейшей
борьбы с кельтами, здесь же она говорит о готовности Алексея умереть. К таким
противоречиям писательницу нередко приводит стремление по всякому случаю воздать
хвалу отцу.
510 Представления об идеальном императоре как о вечном труженике чрезвычайно
характерны для писателей конца XI и XII вв. Многочисленные рассуждения по этому

Имеется в виду принятый на Западе способ решения спора путем «божьего суда». Рыцарь, на которого возводилось какое-либо обвинение, должен был сразиться с обвинителем или тем, кого обвинитель выставлял вместо себя. Считалось, что бог дарует победу правому.
524 Зима 1082/83 г. См. прим. 529.
525 Присутствие турок в войске Алексея подтверждается свидетельством
Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 70). {505}
526 Камир (Καμύρης). См. Moravcsik, Byzantinoturcica, II, S. 148.
527 Анна имеет в виду г. Битоль — центр области Пелагония.
528 О захвате Боэмундом этого города сообщает и Вильгельм Апулийский (Guil.
Ар., V, 25). О различных попытках идентифицировать это место см. М. Mathieu, Guillaume
de Pouilie..., pp. 328, 354. Ср. ′Βρανούση, рец. на «Mathieu, Guillaume de Pouille...», σελ.
328.
529 23 апреля (1083 г.). Обращает на себя внимание противоречивость свидетельств
Анны. Только что писательница сообщала: Боэмунд из Кастории направился к Лариссе
(по-видимому, поздней осенью 1082 г.) с намерением провести там зиму. Ниже она
утверждает, что осада Лариссы продолжалась 6 месяцев. Ф. Шаландон (Chalandon,
Essai..., р. 88, п. 6) предполагает, что войска Боэмунда осадили Лариссу осенью, а сам он
появился у города лишь в апреле. П. Безобразов («Боэмунд Тарентский», стр. 66) считает,
что Боэмунд подошел к Лариссе 26 ноября 1082 г., т. е. в осенний Юрьев день. Но
осенний Юрьев день, насколько нам известно, справлялся лишь на Руси с XI в.
530 Об осаде Лариссы и о сражении за этот город рассказывают также Вильгельм
Апулийский (Guil. Ар., V, 26—79) и Зонара (Zon., XVIII, 22).
531 Среди афонских актов сохранились четыре грамоты Алексея, дарующие или
подтверждающие дарение Льву Кефале земельных владений. Лев Кефала носит там
титулы вестарха, примикирия, проедра и катепана. Грамотой, помеченной 1090 г.,
Алексей закрепляет за детьми Кефалы владения их отца; следовательно, к этому времени
Льва уже не было в живых. Интересно, что в грамоте 1086 г. имения жалуются Кефале как
раз за оборону Лариссы, о которой рассказывает Анна (см. Rouillard, Léon Képhalas, рр.
444—450).
532 Большая государственная дорога (η δημοσία λεωφόρα) — византийское
название знаменитой Via Egnatia, соединявшей Диррахий с Константинополем. Однако в
данном случае Анна говорит о том, что Алексей свернул с дороги, достигнув областей
Лариссы. Таким образом, Алексей должен был покинуть Эгнатиеву дорогу еще у
Фессалоники или у Острова (см. карту). Следовательно, под δημοσία λεωφόρα здесь
подразумевается дорога, соединявшая либо Фессалонику с Лариссой, либо Остров с
Лариссой.
533 Влахи — романизованное население Дакии, главным образом кочевые
скотоводческие племена. Первые упоминания {506} о влахах на Балканском полуострове
(Кекавменом, автором «Стратегикона») относятся к XI в. (См. Jorga, Histoire des
Roumains, р. 411 sq.). В 1066 г. влахи вместе с болгарами участвовали в восстании против
византийского господства под руководством Никулицы Дельфина (Литаврин, Восстание
болгар..., стр. 123 и сл.).
Среди исследователей нет единого мнения о том, что понимают византийские авторы под влахами — этническую группу или вообще кочевников. Судя по этому месту «Алексиады», где говорится о валашском селении, Анна имеет в виду этническую группу. Попытку идентифицировать Эзеву делает М. Дьони (Gyóni, Egy vldch..., р. 22 sq.).
534
Название реки в рукописях не читается. 535 Возможно, имеется в виду Никулица Дельфин — могущественный феодал Фессалии, предводитель восстания 1066 г. (Литаврин, Восстание болгар..., стр. 124 и сл.).

Протостратор — в XI—XII вв. одна из высших придворных и военных должностей. В военных походах протостраторы чаще всего командовали авангардом или кавалерийскими отрядами специального назначения (Stein, Untersuchungen..., S. 53 ff.).
553 Ил., Ill, 23. {508}
554 Имеется в виду племя узов, см. прим. 551.
555 Ил., VII, 238.
556 Ср. Guil. Ар., V, 75—76: «Разделив войско, Боэмунд направился в Авлон
достать продовольствия (ad vitae usus), Бриен двинулся в Касторию». Ни о каких
требованиях графов Боэмунда Вильгельм не сообщает.
557 Здесь Анна начинает рассказ об Иоанне Итале, богослове и философе, одной из
интереснейших фигур в Византии второй половины XI в. Итал оставил после себя
большое литературное наследство (93 названия). Написанное им издано лишь частично.
Италу посвящено несколько специальных исследований (библиографию см. Beck,
Kirche..., S. 542). Рассказ Анны — главный источник для реконструкции биографии
Итала.
558 Это сообщение Анны позволяет примерно установить время рождения Итала.
С начала Χ в. Сицилия находилась под властью арабов. В 1042 г. византийский полководец Георгий Маниак (ср. прим. 73) предпринял попытку отвоевать Сицилию; за короткий срок ему удалось отобрать у арабов восточную часть острова, включая Сиракузы и Мессину. Однако в том же 1042 г., когда к власти пришел Константин IX Мономах, Маниак получил отставку, и на его место был назначен другой военачальник. В ответ на это Маниак поднял восстание и провозгласил себя императором. В феврале 1043 г. он переправился к Диррахию и вскоре погиб в бою с императорскими войсками под Фессалоникой (см. Gay, ĽItalia méridionale..., р. 410 sq.). Во время этих событий Итал был еще мальчиком; следовательно, родился он в начале 30-х годов XI в.
559
Перевод терминов, касающихся науки и просвещения, представляет некоторую трудность. Словом «словесность» мы переводим греч. τέχνη λογική . Прилагательное λογικός употребляется Анной в разных значениях. Так, говоря о προστάται λογικων επιστημων (в нашем переводе: «знатоки словесных наук»), которые выдумывают новые наименования ради ясности выражения (III, 4, стр. 123), Анна безусловно имеет в виду «главных по словесным наукам», т. е. филологов. В данном же случае, как это явствует из содержания отрывка, речь идет о словесности в широком смысле слова, включая сюда риторику, философию, литературу, т. е. о примерном круге гуманитарных наук, входивших в trivium.
Другие термины из области науки и просвещения переводятся нами чаще всего следующим образом: παιδεία — «просвещение», «образование»; παιδεία λογική — «литературное образование»; λόγος — «наука», имеются в виду гуманитарные {509} науки (о разнообразных значениях слова λόγος у Анны см. Buckler, Anna Comnena..., р. 170), φιλόλογος — «ученый», «просвещенный».
560 Василий II (976—1025). Ср. характеристику Василия у Пселла: «Он не обращал
внимания на ученых и совершенно презирал эту категорию людей (я говорю об ученых)»
(Psellos, Chronogr., Ι, p. 18).
561 О покровительстве Константина Мономаха ученым рассказывает М. Пселл
(Psellos, Chronogr., II, рр. 58—59; ср. Attal., р. 21). Впрочем Пселл, панегирист Мономаха,
конечно, значительно преувеличивает заслуги императора. Большой материал по этому
вопросу можно найти также в одной из новелл Константина Мономаха (Salač, Novella
constitutio, р. 21 sq.; Ср. Hussey, Church and Learning..., p. 51 sq.).
562 Михаил Пселл (1018—1097) — знаменитый византийский писатель и философ.
Пселл получил блестящее образование, великолепно знал античную философию и
литературу. С 1041 г. Пселл занимал различные высокие должности в Константинополе,

Безобразов, Михаил Пселл, стр. 49, {511} 122 и ел.). Анна говорит о том, что Итал сменил Пселла в должности ипата философов (см. след. прим.), излагая события времени Михаила VII Дуки. Видимо, тогда-то и произошла смена ипата философов. Анна просто не знает даты пострижения Пселла.
573 Ипат философов (хтатос, TCQV qnXooocpcov) — крупный государственный
чиновник, ведавший делами высшего образования в Византии, возможно, ректор
Константинопольского университета (Fuchs, Die höheren Schulen..., S. 50; Bréhier, Les
institutions..., p. 50).
574 В других областях словесности он не имел больших дарований — крое, 8s ток;
akluc, тгууас, TCQV Xoycov ov now тг sucpuccx; sr/sv. Под TS%vai TCQV Xoycov подразумеваются,
по-видимому, гуманитарные науки, входившие в trivium (диалектика, риторика,
грамматика). Итал был искушен в философии (диалектике), но не имел знаний в двух
остальных Tsxvai TCQV Xoycov, т. е. риторике и грамматике. О невежестве Итала в
грамматике и риторике говорит и Михаил Пселл (Psellos, Scripta minora, I, pp. 52—54).
575 Беззвучное произношение окончаний. Так мы переводим то si<; aKpov aepcovov. У
Б. Лейба — «очень плохое произношение».
576 В оставшемся неопубликованном письме к Абасгу Итал защищается от
обвинений в плохом знании греческого языка (Ioannou, Die Definition des Seins..., S. 361,
Anm. 4).
577 7ipoKa0f|nevo<; cpiXoooqriou; сшхог|<;, т. е. ипатом философов.
578 Прокл, Порфирий, Ямвлих — философы-неоплатоники.
579 ток; ’ApiaroTsXoix; тгууас,, т. е. правила, методы Аристотеля. Обращает на себя
внимание, что Итал выделяет тех же философов, что и Пселл (Psellos, Chronogr., II, p.
136).
580 TT|V co<; opy&vou 7tapsxousvr|v XP£iav, T- e- «т0, чт0 может быть использовано в
качестве орудия». Имеются в виду произведения Аристотеля о логике, собранные под
общим названием «Органон». Об интересе византийских ученых к этому произведению
Аристотеля свидетельствует одно из писем Пселла (Sathas Bibl. gr., V, p. 499. Ср. прим. 3).
Иоанн Соломон — член синклита, позже примкнул к заговору Анемадов (см. Ал., XII, 5, стр. 330).
582 ... кои TIVOK; ’IaoiTOu; кои EspPMou; Дж. Баклер переводит: «...людей, подобных
Яситу и Сервлию». Об употреблении множественного числа имен собственных в
«Алексиаде» см. прим. 304. Ясит, возможно, муж Евдокии, сестры Анны (см. Zon., XVIII,
22). О форме имени Ясита и о семье Яситов см.: ’AU&VTO<;, 'IaaiTnc; ...; Laurent, ’Ъхслхпс;
(обе работы нам известны по аннотациям в BZ, 31, 1931, S. 423). Сохра-{512}нилось
письмо Пселла к куропалату Яситу (Psellos, Scripta minora, II, p. 7 sq.). Может быть, это
дед ученика Итала. Сервлий — один из адресатов Феофилакта Болгарского (PG, 126, col.
3211). Любопытно свидетельство о Сервлий Хониата. Обученный Италом в языческом
духе (sMnvi^siv), Сервлий как-то в бурную ночь с криком «Прими меня, Посейдон»
бросился в море (см. Tafel, Аппае Сотпепае supplementa ..., р. 3).
583 Никакой науки не знают досконально, В подлиннике TSXVIKOV ur|8sv TI ката
’aKptpsiavsiSorat;.
584 Дико кривляясь — так мы переводим греческое ка1 uopicov ларафброк; тю1
цетафбрак; (доел.: «сумасшедшими переносами членов»). Под uopicov можно
подразумевать также части речей учеников Итала и понимать эту фразу в другом смысле:
«Они изображали из себя диалектиков тем, что в речи употребляли сумасшедшие
переходы от одной части к другой».
585 Развивали теории — %ро^>а1Хо\аЫощ ток; i5sa<; — может быть, следует
переводить: «развивали теории об „идеях“»?

философия {514} и особенно гностицизм. Манихейство быстро распространилось на Востоке и в Византии (V—VI вв.). Гонениям со стороны официальной церкви и государства манихейство подвергалось с самого начала, а особенно со времени царствования императоров Юстина I и Юстиниана I (середина VI в.).
Традиции манихейства нашли продолжение в целом ряде еретических сект и учений более нового времени, в частности павликианстве. Согласно довольно распространенной версии, наименование «павликиане» произошло от имен Павла и Иоанна — сыновей манихейки Каллиники (см. Loos, Deux contributions..., pp. 202—208). Павликианство, вначале распространенное в Малой Азии, во второй половине VIII в. проникает на Балканский полуостров, особенно во Фракию. Новая группа павликиан была переселена во Фракию в 972 г. императором Иоанном Цимисхием (см. прим. 1469). Павликианство носило ярко выраженный антифеодальный и антицерковный характер и, как и манихейство, преследовалось церковью и государством. Учения павликиан и манихеев были настолько близки, что византийские авторы, как правило, не делают различия между этими сектами (см. Липшиц, Павликианское движение; Юзбашян, К истории павликианского движения в Византии; Runciman, The medieval Manichee; Ангелов, Богомилството..., стр. 70 и сл.).
599 Φ. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 104) пишет, что Алексей вызвал еретиков в
Константинополь. Эта ошибка французского ученого ввела в заблуждение и других
исследователей, опирающихся, по-видимому, не на текст Анны, а на труд Ф. Шаландона
(см.: Obolensky, The Bogomils, p. 191; «Historia naroda Jugoslavie», стр. 306; Dölger,
Regesten..., 1105). Из-за этой ошибки указанные исследователи относят эти события к 1084
или декабрю 1083 г. Однако, как следует из рассказа Анны, Алексей вернулся в
Константинополь 1 декабря 1083 г. (VI, 8, стр. 188), а события в Мосинополе произошли
раньше, ибо император останавливался в этом городе по пути из Кастории в
Константинополь.
600 Наше понимание этого места расходится с толкованием его Г. Литавриным
(Литаврин, Болгария и Византия..., стр. 418), по мнению которого «взявший на себя такое
дело» — это сам император. Но вряд ли под ο τη ν οικονομίαν ταύτην ’αναδεξάμενος Анна
имеет в виду своего отца, ибо тот человек должен был отправиться в Филиппополь, а
писательница не преминула бы упомянуть о поездке туда Алексея.
601 Все секты манихейского толка отвергали обряд крещения (как и многие другие
церковные обряды) и считали, что {515} он внушен злым духом (Ангелов,
Богомилството..., стр. 135 и сл.).
602 Имеются в виду Принцевы острова — классическое место ссылки в Византии.
603 1 декабря 1083 г. (см. Ал., VI, 8, стр. 188).
604 Попечители святых монастырей (οι των ιερων φροντιστηρίων κηδεμόνες ) —
имеются в виду экономы или же игумены монастырей.
605 Бревии (βρέβια) — монастырские инвентарные книги.
606 Зоя — императрица 1042 г., состоявшая в супружестве с Романом III, Михаилом
IV и Константином IX. По свидетельству Скутариота (Anon. Syn. Chron., p. 163), она была
в 1054 г. похоронена в церкви Антифонита, недалеко от богородичного храма в
Халкопратиях (Jania, La géographic., рр. 520—522).
607 Плутарх, Перикл, 23.
608 Кн. Царств, I, 26; Матф., XII, 4 и др.
609 См. прим. 482.
610 Секрет Антифонита — одно из ведомств центрального управления. Его
функции, по имеющимся в нашем распоряжении источникам определить трудно (см.
Скабаланович, Византийское государство и церковь в XI в., стр. 178). Секрет получил

630 Петр Контарини, по-видимому, принадлежал к знаменитому венецианскому
роду Контарини. Один из Контарини — Доменико — был дожем Венеции с 1043 по 1070
г.
631 Анна рассказывает о двух поражениях соединенного флота византийцев и
венецианцев, а в западных источниках упоминается лишь одно из них. Автор «Барийской
хроники» (Anon. Bar. Chron., s. а. 1085) датирует его январем 1085 г., Ромуальд
Салернский (Rom. Salern., s. а. 1085) — ноябрем 1084 г. Последняя дата более вероятна.
По словам Вильгельма Апулийского (Guil. Ар., V, 154—198), в норманнском войске
находились сыновья Роберта — Рожер, Боэмунд и Роберт (Анна утверждает, что Роберт
оставил сыновей в Бутринто). Рожер, пишет Вильгельм, обратил в бегство греков, а
Роберт и его сыновья расправились с венецианцами. Луп Протоспафарий говорит о
тысяче убитых врагов Роберта и о пяти захваченных кораблях, Вильгельм Апулийский
сообщает о двух тысячах пленных.
632 Ф. Шаландон (Chalandon, Essai..., р. 93, n. 3) вслед за К. Шварцем считает этот
эпизод вымышленным Анной. Ср. Leib, Alexiade, II, р. 54, n. Ι.
633 Титул ипертима (первоначально имевший светский характер) носил Михаил
Пселл (см. прим. 562). При Комниных этот титул давался главным образом духовным
лицам. Так, при Мануиле Комнине его носителем был афинский митрополит (см. Beck,
Kirche..., S. 68).
634 Имеется в виду знаменитый собор св. Марка в Венеции. Таким образом,
Алексей делает амальфитян, живущих в Константинополе, данниками Венеции.
635 Таким образом, венецианская концессия состояла из эргастериев (собственно
мастерских, где не только изготовляли, но и продавали изделия), расположенных по
берегу Золотого Рога от Еврейского причала (южная граница — см. Janin, Constantinople
byzantine, p. 274) до района Вигла (северная граница — см. Janin, Constantinople byzantine,
p. 302). Это сравнительно небольшой прибрежный район напротив Галаты.
636 Таможенная пошлина (κομμέρκιον) — налог на оборот и продажу товаров (см.:
Rouillard, Les taxes maritimes..., р. 277 sq.; Dölger, Beiträge..., S. 62).
637 Привилегии, предоставленные венецианцам в Константинополе, зафиксированы
в нескольких документах (Dölger, Regesten..., 1076, 1081, 1109). {518}
Анна, конечно, имеет в виду хрисовул Алексея 1082 г., сохранившийся на латинском языке в венецианских архивах (Tafel, Thomas, Urkunden..., S. 52 sq.). На это указывает целый ряд совпадений текстов хрисовула и Анны. Так в хрисовуле говорится об уступке Венеции квартала с лавками ab Ebraica usque ad Viglan (от Еврейского причала до Виглы), об обложениях ежегодными взносами в три номисмы амальфитян в пользу венецианцев, о даровании венецианскому дожу титула протосеваста (у Анны севастократора), а патриарху — ипертима и т. д. В то же время в хрисовуле есть ценные детали, которых нет у Анны. Так в нем перечислены города империи (в том числе фактически ей не принадлежавшие), где венецианцы пользуются полной свободой торговли, точно указаны налоги, от уплаты которых венецианцы освобождаются. Как явствует из текста хрисовула, Византия шла на унизительные уступки венецианцам. Греческие чиновники, нарушители хрисовула, подвергаются большому денежному штрафу, две церкви в Константинополе со всеми доходами передаются венецианцам (православные церкви — католической Венеции!) и т. д.
Хрисовул наносил огромный ущерб Византии и свидетельствовал о безвыходном положении империи. По сообщению Дандоло, венецианский дож даже требовал, чтобы Алексей провозгласил его дукой Далмации и Хорватии (см. Соколов, Восточная политика..., стр. 126 и сл.; Образование..., стр. 281 и сл.).
Этот хрисовул Анна ошибочно относит к 1085 г. На самом деле привилегии были предоставлены венецианцам в награду за их помощь в борьбе Алексея с Робертом в

654 Столь решительное осуждение Анной астрологии, вполне вероятно, имеет не
только теоретическое значение. «Алексиада» частично писалась в период царствования
Мануила Комнина, который, как известно, чрезвычайно увлекался астрологией.
Сохранилась его переписка с Михаилом Гликой, который осуждал увлечение императора
(CCAG, I ) и, возможно, в конце концов был из-за этого ослеплен (Boll, Gundel,
Sternglaube..., S. 33). Таким образом, выпад против увлечения астрологией имеет вполне
конкретную направленность (см. Любарский, Мировоззрение..., стр. 157—158).
655 Нам неизвестно, ни кто такой этот александриец, ни упоминающиеся ниже
Елевтерий и Катананк.
656 Астролябия — угломерный инструмент, еще с античности употреблявшийся для
астрономических, геодезических и астрологических наблюдений. О средневековой
астролябии см. Destombes, Un astrolabe carolingien...
657 Логическое мышление — τέχνη λογική . В других случаях сообразно контексту
мы переводим это выражение «словесное искусство», «словесность» (см. прим. 559). Ф.
Дэльгер (рец. на «Buckler, Anna Comnena...», S. 303) предлагает читать τέχνη λογαρική , т. е.
«искусство исчисления». Ласкарис Комнено (Lascaris Gomneno, Obseruacion...) считает
необходимым заменить τέχνη λογική на τέχνη μαντική (т. е. «пророческое искусство»).
Статья Ласкариса Комнено известна нам по аннотации в ΒΖ, 45, 2, 1952, S. 428.
658 Достойной владыки... Анна вторично (см. Введ., 4, стр. 55) цитирует Еврипида
(Эол, фр. 15).
659 В отсутствии выдержки — ως μικροψυχήσανΐα . Глагол μικροψυχεΐν и
существительное μικροψυχία четырежды встречаются в тексте «Алексиады» (см. также X,
2, стр. 287; XI, 3, стр. 268; XIV, 4, стр. 385), и только в последнем случае слово
употреблено в своем классическом значении — «малодушие». Шопен и Е. Доуэс
переводят μικροψυχία как «легкомыслие».
660 Т. е. 1 декабря 1083 г. В своем повествовании Анна возвращается на два года
назад.
661 Рождение и крещение детей в императорской семье сопровождались пышными
церемониями и народными празднествами (см. Bréhier, Les institutions..., рр. 34—36).
{521}
662 Анна была «удостоена диадемы», поскольку она еще в младенчестве была
обручена с Константином Дукой — соправителем Алексея.
663 См. Предисл., стр. 14.
664 Имеется в виду Мария.
665 Между 1 сентября 1087 г. и 31 августа 1088 г.
666 Будущий император Иоанн II Комнин (1118—1143).
667 Иоанн был назначен соправителем Алексея и коронован не сразу после
рождения, а по крайней мере в возрасте 3— 4 лет. Так, Феофилакт Болгарский в речи,
обычно датируемой январем 1090 г. (см. прим. 780), упрекает Алексея за то, что он не
назначает своего сына соправителем. Сама Анна говорит, что она воспитывалась в доме
матери своего жениха Константина до 8 лет (т. е. до 1091 г.) и упоминает о несчастьях,
постигших ее в этом возрасте. Можно думать, что эти несчастья были связаны с
низложением малолетнего Константина — прежнего соправителя Алексея. А это
низложение было, по-видимому, следствием коронации Иоанна (см. Предисл., стр. 14). В
документах неаполитанского архива Иоанн впервые упоминается как соправитель
Алексея с 1092 г. (см. Васильевский, Византия и печенеги, стр. 145).
668 См. Ал., III, 11, стр. 138.
669 Анна имеет в виду победу над Боэмундом у Кастории (осень 1083 г.).
670 Абуль-Касим (’Απελχασήμ) — турецкий эмир (см. Моravcsik, Byzantinoturcica,
II, S. 71).

688 При Алексее Комнине главнокомандующий императорским флотом именовался
дукой, а затем великим дукой флота (см. Guilland, Les chefs de la marine..., p. 222 sq.).
Фамилия Вутумитов, вероятно, происходила из сербского города Будва (греч. Вутома — ВотЗхода. Theoph. Cont, S. 289). Некоего Мануила Вутумита упоминает Атталиат (см. Krumbacher, Geschichte..., S. 270).
689 Место, которое одни называли Алики, другие — Кипарисием (ХОЛОУ лара u£v
xcov 'Акькас, ovoua^ousvov лара 8s xcov Rimapiooiov). Кипарисий был расположен вблизи
Киоса. В. Томашек говорит о двух пунктах: Аликах и Кипарисий; видимо, это ошибка,
ибо сам ученый не ссылается ни на какие иные источники, кроме цитированного места
«Алексиады» (см. Tomaschek, Zur historischen Topographie..., S. 10).
690 Dölger, Regesten..., 1163 (1092 г.). О датировке этих событий см. прим. 708.
691 По-видимому, имеется в виду константинопольский ипподром (Janin,
Constantinople byzantine, pp. 177—178).
692 Т. е. Демосфен. Он действительно рассказывает нечто подобное, но не об
Алкивиаде, как пишет Анна, а о Фемистокле (Contra Lept, XX, 73; ср. Thuc, I, 90).
693 Ф. Шаландон полагает, что город, построенный Алексеем, — Кивот, Civitot — в
латинских источниках (Chalandon, Essai..., p. 103, п. 1; ср. Glykatzi-Ahrweiler, Les
fortresses..., p. 184, n. 18).
694 Мы сохраняем термин скипетры (окгртхра); у византийских авторов он нередко
употребляется в значении «знамя», «значок» (см. Sophocles, Greek Lexicon..., s. v.
oKX|7txpov).
695 Т. е. Гибралтар.
696 Мы не в состоянии объяснить, что именно понимает Анна под Дионисовыми
столбами, да и вряд ли писательница имеет в виду что-то определенное, она явно
преувеличивает размеры владений Византии.
697 Мероя (Msp6r|) — город на правом берегу Нила, в древности столица
Эфиопского царства.
698 Страна троглодитов (ТрюуХо8ткг|) — античное название Эфиопии.
699 См. прим. 260.
700 Над головами которых находится северный полюс (охс, каха Kopu(pf|v о Bopsux;
гохахоа кокос). Ср. слова Пселла о гипербореях (Sathas, Bibl. gr. V, p. 113): «У них над
головами находится полюс небесной сферы» (охс, каха Kopucpfrv о хг|<; о(рагра<; покос,
S(pf|OXT|KS).
701 А
нна  значительно  преувеличивает  как  прежние  размеры  империи,  так  и достижения Алексея. {524}
702 Около Никомидии (см. Ramsay, The historical geography..., p. 209).
703 Имеется в виду Бэрк-Ярук. Эти события следует датировать летом — осенью
1092 г.: послы императора уже не застали в живых Мелик-Шаха (см. прим. 708).
704 Это река у Лопадия — только в С. Видимо, это интерполяция, представляющая
собой неверное объяснение названия Лампи — местности в верховьях Меандра (см.
Grégoire, Notes géographique et historique..., pp. 78—89).
705 Dölger, Regesten..., 1164 (1092 r.).
706 Хорасан — область на северо-востоке Персии. Анна так же как и западные
хронисты, часто употребляет это название весьма неопределенно, понимая под Хорасаном
все восточные страны, захваченные сельджуками.
707 Хасии (xdoioi), т. е. ассассины. Ассассины — принятое в Европе название
членов фанатичной религиозной секты исмаилитов, образованной во второй половине XI
в. Для ассассинов убийство было основным средством достижения цели (см.
«Handwörterbuch des Islam», S. 60 sq., s. v. Assassinen). Свидетельство Анны об ассассинах
— одно из наиболее ранних.