3. Эмиссия в городах.
Провинциальные выпуски бронзы кажутся незначительными по сравнению с большим количеством монет, которые чеканили городские монетные дворы по всему Востоку. Мы не очень много знаем о специальных разрешениях на право чеканить деньги. Можно лишь назвать разрешение Августа для Патр и для Коринфа при Домициане. Видимо, право чеканить деньги предоставляли каждому городу, который мог обеспечить свои потребности в мелкой монете. Монеты с клеймом города тем не менее подчеркивали свою зависимость от Рима упоминанием императора, сената или реже римского народа. Однако многие города чеканили монеты параллельно с только что описанными, но чисто автономными по характеру. Это неудивительно для такого города, как Афины, который пользовался номинальной независимостью. Но не только этим объясняется широкое распространение автономной чеканки. Дело в том, что неупоминание Рима не имело конституционного значения. Чеканка в римских колониях и «муниципиях» (городах, фактически не являвшихся колониями, но организованными по римскому образцу) всегда занимала особое место. Республика сделала колонии зависимыми от столицы в отношении денег. При Империи все изменилось. Колонии чеканили деньги, как и другие города, но употребляли вместо греческого языка латынь и изображения более римского характера, в частности изображение пашущего священника, которое относится к колонизации.
Мы не сможем здесь рассмотреть распределение монетных дворов по всем восточным провинциям. Август почти везде организовал чеканку денег, и при каждом правлении добавлялись новые дворы. В некоторые периоды было особенно заметно их увеличение в определенных провинциях, например при Флавиях в Вифинии, при Траяне в Лидии, при Септимии Севере в Ахее, при Гордиане III в Ликии. В некоторых провинциях, например в Азии, очень много монетных дворов, но в других вся тяжесть чеканки ложится всего на несколько городов.
Обратимся к клеймам. Клеймо вносит некоторое изменение в монету: оно может сделать более современной устаревшую монету, изменить достоинство номинала; может сделать так, что монета одного города будет годиться для использования в другом. Последний случай является самой распространенной функцией клейма. Например, метки «ERYX» и «LILYB» на монетах Августа назначают монеты для употребления в Эриксе и Лилибее. Испанские клейма ряда городов («C.F.» — Акци, «CAS» — Каскант, «CLV» — Кабан-Клуния и т.д.)
были, вероятно, поставлены после прекращения чеканки в испанских городах; денег не хватало, и города, которым было запрещено чеканить новые деньги, стали клеймить старые монеты, которые еще находились в обращении.
В Вифинии на монеты Никеи начала III в. ставились клейма для того, чтобы они использовались в других городах в правление Галлиена. Клейма наместников (например, «VAR» в Лаодикее в Сирии, «КОР» — Корбулон(?) — на коммагенских монетах Тиберия) или легиона, по-видимому, поставлены для того, чтобы расширить обращение местных денег для каких-то конкретных целей.
4. Администрация монетных дворов.
Провинциальные серебряные монеты, на которых нет этнических знаков, можно сразу отнести к юрисдикции правительства провинции, они являются имперскими по своему характеру, хотя их стандарт может быть провинциальным. Эти монеты, вероятно, чеканились по распоряжению провинциальных советов под контролем наместника. Выпуском областных монет занимались местные сенаты и магистраты. Очень часто встречается ссылка на губернатора, иногда ставится дата вместо знака власти.
При Августе появлялись портреты наместников, но только в Азии и Африке; по-видимому, эту привилегию им дал временно император. На местах администрация образовывалась по-разному. В Азии это были преторы, правители, высшие должностные лица; в Спарте — эфоры, в Карфагене — суфеты, в Испании и других местах — дуумвиры.
Имя начальника стоит в именительном или родительном падеже с предлогами «при», «благодаря», реже — «от». Выпускающий монету иногда добавляет свой почетный титул, не относящийся к его функции монетчика, или название какого-нибудь другого учреждения, которое он возглавляет, иногда просто общий почетный титул, например «первый градоначальник» или «победитель Олимпийских игр». Иногда частное лицо оплачивает расходы на чеканку, и тогда это указывается словом «приношение» или глаголом «давать, приносить». Дательный падеж означает лицо, которому посвящается монета, винительный — лицо, которому льстят.
5. Системы расчета.
К сожалению, мы очень мало знаем об этом. Несомненно одно: в Империи пользовались и римской, и местными системами расчета — во всяком случае, при крупных сделках. Все серебряные и золотые деньги были тарифицированы по ауреусу и денарию.
Золотая монета Боспорского царства была приравнена к ауреусу. Во второй половине II века и в III веке в нее добавляли много бронзы. Возможно, она сохранила номинальное значение сестерция, в то время как римские ауреусы из хорошего металла ценились выше номинала.
Кистофорная тетрадрахма приравнивалась к 3 денариям, а ее 1/4 часть, родосская драхма, — к 12 ассам, т.е. 3 / 4 денария. Был и более низкий номинал — 10 ассов, но это исключение.
Драхма и дидрахма Цезаря в Каппадокии, вероятно, равнялась 1 и 2 денариям, а сирийская тетрадрахма, более тяжелая, чем кистофор,
но менее чистая, оценивалась в 3 денария. Александрийская тетрадрахма, которую чеканили в виде очень плохого биллона, оценивалась лишь в 1 денарий. Драхма Крита по весу была равна 2 / 3 денария. Моммзен склонен думать, что она равнялась 3 / 4 денария.
Возвращаясь к бронзе, мы видим, что обычной единицей расчета был италийский асс. Вряд ли использовались другие. В больших провинциальных эмиссиях (в Антиохии, например) номиналы могли быть латинского названия — дупондий, асс и т.п. В отношении мелкой монеты городов мы не знаем, в какой мере латинские названия вытеснили местные; можно лишь уверенно сказать, что такие монеты расценивались по денарию.
На Хиосе была система, в которой рядом существовал римский асс и греческий халк, асс равнялся 1/16 денария, а халк — 1/48 родосской драхмы, или 1/64 денария. На местных монетах не ставились знаки стоимости. На родосских медных монетах мы видим знак дидрахмы, на монете размером в дупондий в Селевкии в Пиерии — знак обола.
В начале III в. в Спарте были монеты в 2, 4, 6 и 8 ассов, в Аргосе— монеты в 6, 7 и 10 ассов, Сиросе — 1,5 асса, в Фессалии — 3 и 4 асса, в Фессалонике 2 и 4 асса. На западном побережье Понта Эвксинского в период от Септимия Севера до Филиппа I существовали монеты 1, 2, 3, 4, 4,25 и 5 ассов.
На юге Малой Азии от времени правления Валериана и Галлиена расчет велся монетами в 2, 3, 4, 6, 8 и 12 ассов, а позже от 5 до 10 ассов. Здесь виден переход от дуодецимальной к десятичной системе расчета. В частном письме на неопубликованном папирусе, относящемся, по-видимому, ко времени правления Диоклетиана, говорится, что италийские деньги были редуцированы до 1 / 2 нуммия, и редукция была, вероятно, абсолютной, а не только в отношении египетских монет.
В конце этого периода местная чеканка угасает, и римские монеты и система расчета бесконкурентно царят на рынке.

б). Мифология. Местные монеты интересно иллюстрируют большое число легенд и мифов — некоторые из них местные, другие взяты из мифов великой Греции. В Илионе изображена Троянская война в образах Гектора, Приама и Патрокла (LII, 1); в образе Аякса — в Прусе в Вифинии; Энея и Анхиза — в Апамее, Дардане и Отре во Фригии. Диомед с палладиумом появляется на монете Аргоса. Мы видим упоминание об Ио в Газе, о Марсии — в Апомее, о Кадме — в Тире, об Амфионе, Зете и Дирке — в Акрасе в Карии, Ганимеде и Орле — в Илионе, о похищении Прозерпины — в Элее. Коринф чтит своего мифологического героя Беллерофона, а Афины — Тезея, на монетах Тегии присутствуют Аталанта и каледонский вепрь. В Тире изображают Дидону (LI, 12), Геро и Леандра — в Сесте (LI, 11), а в Катане на Сицилии —братьев, спасших своих родителей при извержении Этны. Подвиги Геркулеса изображаются в Аспенде в Памфилии и Ге-
раклее Понтийской, Аполлон и Дафна — в Аполлонии, области Риндакум; Дионис и Ариадна — в Перинфе, Тезей — в Трезене, Афина и титаны — в Селевкии. Где-то между мифом и историей находится изображение Александра на монетах Смирны (LII, 2).
Это лишь небольшой перечень того, что мы видим на монетах, но он дает представление о том, насколько широко греческая мифология была распространена в городах Востока и как тесно она была связана с их жизнью.
Очень любопытным является изображение ковчега и Ноя, названного здесь по имени, на монете в Апамее во Фригии. Точно неизвестно, почему взят этот образ из чужой мифологии. Вероятно, существовала местная легенда о всемирном потопе, которая очень подходила к библейской истории. Кроме того, мы предполагаем, что в Апамее существовала большая иудейская колония. Различные местные мифы представлены быком в Нисе, всадником в лучистом венке — в Мостене, крылатым конем — в Лампсаке, священным змеем — в Абонитейхе (LII, 3), Кабире в Фессалонике, Тилосе и Масне в Сардах.
в). Поклонение императорам. Любопытно, что мотивы обожествления не так широко присутствуют на монетах, как можно было ожидать. Божественный Клавдий появляется на ряде серебряных монет, отчеканенных в Цезарее в Каппадокии, и то там, то здесь появляются императоры, почитаемые после смерти. Но если в Риме отношение к императору как к богу возникало после смерти, в провинциях оно начинается при восшествии на трон. Интересный случай обожествления, не известный нам на римских монетах, есть на монете с изображением божественного Мария, отца Филиппа I в Филиппополе в Аравии (LI, 10). Поразительную серию изображений обожествленных императоров, которую считали отчеканенной в Патрах, по-видимому, выпустили в Филиппополе во Фракии (LI, 9). Эта монета, вероятно, относится к периоду правления Траяна Деция, и если это так, то она является параллельной его серии божественных императоров. Твердая вера в бессмертие была свойственна дакам на Балканах, чтившим культ божественных императоров.
г). Персонификации. Персонифицированные добродетели, которые занимают большое место на римских монетах, играют второстепенную роль на местных.
Римская традиция поддерживалась в Александрии в Египте и Цезарее в Каппадокии, но для остального Востока это не характерно. Чаще других персонификаций встречается Салюс, или Салюта (здоровье или общественное благо), часто вместе с богом врачевания Асклепием и Фортуна. Нередки богиня победы Виктория и Виртута — доблесть, например, в Антиохии в Писидии. Эквитас (справедливость, равноправие) появляется в Примнесе, а ее отличительный атрибут, пара весов, часто используется как самостоятельное изображение. Необычным для Востока является «соправление властителей» Марка Аврелия и Л. Вера в Павталии во Фракии. Редкий пример упоминания Гения императора можно увидеть на монете в Апамее во время правления Коммода. В Азии часто поклоняются Немезиде, богине возмездия, особенно в Смирне, но здесь речь идет о богине, а не о персонификации.
Вывод однозначен: поклонение малым божествам — персонифицированным добродетелям, связанным с определенными областями жизни человека, — явление римское и ранее не было широко распространено на греческом Востоке.
д). Общая история. Прямых ссылок на нее не очень много: монеты в Филиппах с изображением Августа и божественного Юлия (LII, 4), детей Клавдия в Митилене — фигура Августа в повозке, запряженной слонами. На монете Эфеса отражена главная восточная победа Траяна над Парфией (LII, 5), а на монете Триполиса в Финикии изображен он же, победитель Дакии, с пленником. В Меонии изображен император, коронуемый Викторией, а в Никополе на Истре — триумф Макрина. Коммод в триумфальной процессии и позднее братья-императоры Каракалла и Гета появляются на монетах Митилены, а Септимий Север изображен поражающим врага на монете Багеиса в Лидии.
В Фокее есть изображение Максимина I и его сына Максима, сидящих на курульных креслах. На серии больших бронзовых монет Эдессы изображен Гордиан III, вручающий корону Осроены Абгару X (LII, 6). Нередко путешествия и приезды императоров изображаются в виде кораблей, иногда с поясняющей легендой. Кистофоры Августа посвящены его победам над парфянами, а кистофоры Домициана — его восстановлению Капитолия; Александрия предлагает свой комментарий к римским событиям, иногда очень похожий на тот, что мы видим на имперских монетах. Но общим правилом для местных монет является интерес к своим событиям и лишь незначительное внимание к событиям имперским.