Информации вообще очень мало. И даже те факты, которые известны, каждый трактует по-своему, используя в своих интересах.
Вот проходила в интернете инфа, что в свитках Мёртвого моря описан чуть ли не предшественник Христа и даже факты биографии разительно совпадают.

А кто изучает эти свитки?

Хорошо, сейчас прочитаю книгу ещё раз, а завтра поделюсь впечатлениями. 

Вначале-пару общих фраз. Свитки были найдены бедуином и и переданы своему шейху. Дальше начинается торговля и коммерция. Каждый последующий продавец накручивал цену, пока она не доросла до миллиона долларов во время продажи в США в 1954 году. Для сравнения, средний дом в Иордании в то время стоил 1500 фунтов. В истории со свитками фигурируют бедуинские шейхи и христианские митрополиты, египетские дельцы "чёрного" рынка и агенты ЦРУ. Почувствовав запах денег, все ,кому не лень, принялись за поиск свитков. В результате, было найдено огромное количество древних артефактов, одним из которых был найденный в 1952 году медный свиток с описью сокровищ Иерусалимского храма, спрятанных перед захватом римлянами Иерусалима. Свиток был разрезан и окончательно прочитан лишь в 1956 году. Перечень сокровищ Храма впечатляет: общий обьём сокровищ мог составлять примерно 65 тонн серебра и около 26 тонн золота.

Сразу после этих событий израильтяне озаботились поиском свитков, до сих пор циркулировавших на "чёрном" рынке. Был обнаружен исключительно важный "Храмовый свиток". Группу учёных их Рокфеллеровского музея израильтяне не тронули, хотя возглавлявший группу отец де Во запретил допускать любого еврея к работе по изучению свитков.
В 1952 году было обнаружено около 800 свитков, которые изучала группа священника де Во. Враждебно настроенный к государству Израиль, отец де Во был ярым антисемитом-отсюда и всяческие препоны в получении данных об исследовании свитков. В комитет по изучению свитков были собраны церковники со всего мира. Израильтянам ничего не передавалось. Они готовы были даже выкупить свитки, но де Во отказывался, опасаясь ситуаций, способных повергнуть в замешательство христианскую церковь. А некоторые из Кумранских свитков вполне могли вызвать такую реакцию.
Все годы работы над свитками опубликование результатов исследований всячески затягивалась, самим же исследованиям давалась ортодоксальная трактовка. Для меня это и не удивительно-учитывая, кто проводил изучение свитков. 
Отец де Во скончался в 1971 году. Ситуация сложилась чрезвычайная. Вдруг выяснилось, что умерший священник завещал права на свитки своему коллеге-священнику доминиканского ордена, ставшего руководителем группы исследователей свитвов. Наглости такой никто не ожидал-как могло случиться, что вдруг свитки оказались чьей-то частной собственностью?
Политика учёных-церковников оставалась неизменной-с израильтянами не общаться.
Не смотря на некоторые отрывочные и претенциозные публикации, основная масса наиболее ценных материалов оставалась неопубликованной. За 40 лет исследований группы отца де Во было опубликовано всего 8 томов материалов, что составляет менее 25% от общего обьёма материала, находящегося в их руках.
Всяческие задержки с публикацией некоторые исследователи и учёные склонны обьяснить тем, что церковникам возможно удалось обнаружить в текстах свитков некую ошеломляющую информацию-например точную дату прихода иудейского Мессии-Машиаха.

Церковь мнигие тайны хранит. Причём такие, которые могут перевернуть всю человеческую историю последнего двухтысячелетия. А то и раньше. 

Ещё немного о ессеях.
Ессеи, фигурирующие в сочинениях классических авторов, оссеи, упоминаемые у Епифания и осим Кумранской общины суть разные названия одного и того же понятия. Это же относится и к йессаям, как называет Епифаний первых христиан. Более того, то же самое можно сказать и о "ноцрей га-Брит", и о "ноцрим" (название христиан у иудеев), и о "назрани" (христиане по-арабски), и наконец-о "назарянах" (так называли сами себя ранние христиане).
Значит, получается, что Кумранская община представляла собой аналог "ранней церкви", находившейся в Иерусалиме, -организованной так называемыми "назореями", последователями Иакова, "брата Господня".
Действительно, Аввакум недвусмысленно сообщает, что правящий орган Кумрана, "Совет общины", находился в те времена в Иерусалиме.

Да, были группы ессев, в которых разрешался брак. Но вхождение женщины в дом было таким же постепенным, как и приём нового члена в секту и занимало несколько лет.