XXII
Храм Геры - Анфии. Памятник женщин, сражавшихся вместе с Дионисом против Персея. Храм Деметры - Пеласгической. Памятник Пеласга. Статуя Зевса - Механея. Двое Танталов. Храм Посейдона. Могила Арга. Храм Диоскуров. Храм Илитии. Храм Гекаты. Могила Ликимния. Памятник Сакады. Гимнасий Киларабис и его статуи. Гробница павших аргосцев.

1. Направо от храма Латоны находится храм Геры-Цветущей (Анфии) и перед ним могила женщин. Эти женщины погибли в бою против аргивян и Персея, двинувшись походом вместе с Дионисом с островов Эгейского моря, поэтому их и называют «Морскими».
2. Напротив этого памятника женщинам находится храм Деметры, именуемой Пеласгийской, по имени основателя этого храма Пеласга-Триопа, а недалеко от храма помещается и могила Пеласга. На противоположной стороне за этой могилой находится медное сооружение (1) небольшого размера и на нем древние изображения Артемиды, Зевса и Афины.
3. Ликей в своих поэмах написал, что это - статуя Зевса-Изобретателя (2), а жители Аргоса рассказывают, что отправившиеся походом на Илион клялись перед ней не прекращать войны до тех пор, пока они или возьмут Илион или их постигнет смерть в бою.
Другие говорят, что в этом медном сооружении лежат кости Тантала. Что касается Тантала, сына Фиеста или Бротея, - говорят и то и другое, - который был мужем Клитемнестры до Агамемнона, об этом Тантале я не буду спорить, что он похоронен здесь, но могилу Тантала, считающегося сыном Зевса и Плуто, я сам видел на Сипиле и считаю достойной осмотра. Кроме того он не был вынужден бежать с Сипила, как впоследствии пришлось это сделать Пелопсу, когда Ил, царь фригийцев, двинувшись на него походом, прогнал его. Но довольно этих расследований.
Таинственные обряды, совершаемые у находящегося поблизости провала, говорят, были установлены местным жителем Никостратом. Еще и поныне спускают в этот провал зажженные лампады в честь Коры, дочери Деметры.
5. Затем идет храм Посейдона, именуемого «Производящий наводнение» (Просклистий); говорят, что он наводнением залил большую часть страны, когда Инах и другие судьи признали эту землю за Герой, а не за ним. Но Гера повлияла на Посейдона, чтобы он заставил море уйти назад; аргосцы же на том месте, откуда стала спадать вода, соорудили храм Посейдону-Наводнителю.
6. Если пройти немного дальше, то найдем могилу Арга, считающегося сыном Зевса и Ниобы, дочери Форонея. А затем стоит храм Диоскуров. Статуи, стоящие здесь, - это сами Диоскуры и их сыновья - Анаксис и Мнасинус, а с ними и их матери - Гилаира и Феба, работы художников Дипена и Скиллида; сделаны они из черного дерева; и их кони по большей части тоже из черного дерева, а некоторые же части сделаны из слоновой кости (3).
7. Недалеко то этого храма «Владык» находится храм Илитии; он посвящен Еленою в то время, когда, пользуясь уходом Фесея с Перифоем на войну с феспротами, Диоскуры взяли Афидны и увезли Елену обратно в Лакедемон. Аргосцы говорят, что Елена была тогда беременной и, родивши в Аргосе, она основала храм Илитии (Помощнице в родах), родившуюся же дочку отдала Клитемнестре, которая была уже замужем за Агамемноном, а сама после всего этого вышла замуж за Менелая. Вот почему поэты Эвфарион Халкидский и из Плеврона Александр, а еще раньше их Стесихор из Гимеры одинаково с аргосцами говорят, что Ифигения была дочерью Фесея.
8. По ту сторону храма Илитии находится храм Гекаты, со статуей работы Скопаса. Эта статуя - мраморная, а напротив ее медные статуи тоже Гекаты; одну из них сделал Поликлет, а другую брат Поликлета Навкид, <сын> Мофона (?)(4). Если итти прямой дорогой к гимнасию Киларабе, названному так по имени сына Сфенела, то мы придем к могиле Ликимния, сына Электриона; Гомер говорит (Илиада, II, 661 и сл.), что он был убит Тлептолемом, сыном Геракла, и из-за этого убийства Тлептолему пришлось бежать из Аргоса.
9. Немного в стороне от улицы, ведущей к Киларабе и к находящимся здесь воротам, стоит памятник Саккады, который первый в Дельфах играл в честь Аполлона-Пифийского песни на флейте; и ненависть Аполлона к флейтистам, оставшаяся у него со времен Марсия и споров с Силеном, повидимому, прекратилась, благодаря этому Саккаде.
10. В гимнасии Киларабы есть статуя Афины, так называемой «Дарующей благоденствие» (Пании) (5); здесь же показывают могилу Килараба. Недалеко от гимнасия устроена общая могила в память тех аргосцев, которые ходили вместе с афинянами на завоевание и порабощение Сиракуз и Сицилии.
Примечания
1   Что разумеет Павсаний под этим «медным сооружением», сказать трудно. Другие переводят его «медная колонна» (Амазий), «небольшое здание из бронзы» (Клавье), «медный постамент» (Зибелис, Бурзиан и Курциус), «медный ящик» (Фрэзер).
2   Зевс-Изобретатель, может быть, «Бог Осады»? В таком смысле он встречается в надписях Танагры.
3   О художниках Дипэне и Скиллиде см. выше, прим. к XV, 1. Из слоновой кости, вероятно, были уздечка и может быть, копыта.
4   О трех статуях Гекаты, работы Скопаса, Поликлета и Навкида точного ничего неизвестно (см. Brunn, I, 282). Эти данные Павсания противоречат твердо установленным в науке фактам, если только в словах «сына Мофона» не видеть рукописной ошибки, указывающей на родину художника, Мефана или Мефона (между Эпидавром и Трезеном; срав. Фуртвенглера и Брунна). Очень может быть, что было не три Гекаты, а одна работа Скопаса, другие же художники создали окружающие ее фигуры, например, Эринний (Петерсен).
5   Афина-Пания – столь же трудно объяснимый эпитет, как и принятый другими издателями Афины-Капании, производимый от имени героя Капанея. Данное объяснение основывается на словах Афинея, III, 111С.

XXIV
Достопримечательности по дороге к городу. Храмы Геры, Аполлона и Афины. Стадион. Могила сыновей Египта. Достопримечательности в городе. Храмы Зевса и Афины. Деревянная статуя Зевса с тремя глазами. Достопримечательности по дороге в Тегею. Статуи на горе Ликоне. Храм Артемиды - Ортии. Гора Хаон и река Эрасин. Праздник в честь Диониса. Тирбе. Кенхреи. Развалины Гисий.
1. По дороге в акрополь есть храм Геры - Хранительницы горных вершин (Акреи), есть также храм Аполлона, который, говорят, первым воздвиг Пифаей, прибывши сюда из Дельф. Статуя существует еще и поныне и представляет бога стоящим. Этот Аполлон называется Дейрадиотом (На горном хребте), потому что и место это называется Дейрас (Горный хребет). Тут даются предсказания, и еще до сих пор обращаются к богу за вещаниями; это совершается следующим образом. Пророчицей является женщина, не знающая мужского ложа; каждый месяц она ночью приносит в жертву барана, и, вкусив его крови, становится одержимой богом.
2. Около этого храма Аполлона находится храм Афины, носящей название «Остроглядящей»; это дар Диомеда за то, что богиня некогда в битве под Илионом сняла с глаз его мрак (Илиада, V, 127); далее расположен стадий, на котором они совершают игры в честь Зевса-Немейского, а также справляют праздник в честь Геры.
3. Если итти на акрополь, то налево от дороги есть здесь другая могила сыновей Египта. Тут похоронены отдельно их головы, все же остальное тело - в Лерне: в Лерне произошло убийство юношей, и у убитых их жены отрезали головы, как доказательство отцу, что это (страшное) дело действительно совершено ими.
4. На самой вершине акрополя Ларисы находится храм Зевса, называемого Ларисейским, уже без крыши; и его статуя, сделанная из дерева, уже не стоит на пьедестале. Есть тут и храм Афины, заслуживающий осмотра.
5. Здесь среди других посвящений хранится деревянная статуя Зевса, у которого два глаза на том месте, где они у нас всех, а третий - на лбу. Говорят, что этот Зевс был домашним богом Приама, сына Лаомедонта, и стоял на внутреннем дворе дворца под открытым небом; когда Илион был взят эллинами, под защиту алтаря этого Зевса прибег Приам. Когда делилась добыча, то его взял Сфенел, сын Капанея, и поэтому привез его сюда. Почему он имеет три глаза, это можно было бы объяснить следующим образом. Что Зевс царствует на небе - это сказание известно всем людям. А что он, как говорят, царствует и под землей, то это подтверждает стих Гомера, который читается так (Илиада, IX, 457):
«Зевс подземный и чуждая жалости Персефонейя».
А Эсхил, сын Эвфориона, называет Зевса царем и на море. Поэтому художник и сделал его глядящим тремя глазами, потому что один и тот же бог правит в этих трех названных царствах.
6. Дороги из Аргоса идут в разные места Пелопоннеса, между прочим через Аркадию к Тегее. Направо находится гора Ликона, покрытая прекрасными кипарисовыми деревьями. На вершине горы воздвигнуты храм Артемиды-Орфии (Прямостоящей) (1) и статуи Аполлона, Латоны и Артемиды, сделанные из белого мрамора (2). Если спускаться с горы, то опять налево встречается храм Артемиды - Дарующей добычу.
7. Немного дальше, направо от дороги, находится гора, называемая Хаон. У ее подошвы растут плодовые деревья и здесь на глазах у всех вытекает наружу вода из источника Эрасина (Очаровательного); до этого места источник течет (под землею) из Аркадийского Стимфала, подобно тому, как Реты текут из Эврипа к Элевсину и находящемуся там морю. В том месте, где Эрасин вытекает из горы рядом потоков, они приносят жертвы Дионису и Пану, а Дионису они справляют праздник, который называется Тирба (3).
8. Если вернуться на дорогу, ведущую в Тегею, то направо от так называемого «Колеса» будут Кенхреи. Откуда произошло название этого места они не рассказывают; может быть и оно (II. 2, 3) так же названо по имени сына Пирены, Кенхрея. Тут находится общая могила в память аргосцев, победивших лакедемонян в битве при Гисиях. Это сражение произошло, по моим расследованиям, во время правления в Афинах Писистрата, в четвертый год двадцать седьмой олимпиады, в которую афинянин Эврибот одержал победу в беге. Если спуститься совсем на равнину, то будут развалины некогда находившегося в Арголиде города Гисий, где, как говорят, и произошло избиение лакедемонян.
Примечания
1   Значение имени Артемиды-Орфии очень неясно: оно может обозначать: «стоящая или охраняющая крутизны» (Фрэзер), «дающая спасение при родах» (Вернике), «прямо поднимающая члены молодежи» (Шрейбер). Я дал перевод по толкованию Преллер-Роберта.
2   Группу Аполлона, Латоны и Артемиды обычно приписывают младшему Поликлету, так как от старшего мы не имеем ни одного твердо засвидетельствованного мраморного произведения.
3   Тирба – вакхический праздник, сопровождавшийся пляской и пением дифирамбов.

XXVI
Граница между Эпидавром и Лессой. Эпидавр. Различные предания о рождении Асклепия. Эпидавр – родина Асклепия. Различные места поклонения Асклепию.

1. Аргосская область соприкасается близ Лессы с областью Эпидавра, но прежде чем дойти до самого города, встретится храм Асклепия.
2. Кто населял эту страну, прежде чем пришел сюда Эпидавр, я не знаю; не мог я узнать у местных жителей и о потомках Эпидавра. В конце концов перед тем, как доряне появились в Пелопоннесе, здесь, как они говорят, царствовал Питирей, сын Иона, потомок Ксуфа. Они рассказывают, что он без боя передал эту землю Деифонту и аргосцам. Отправившись в Афины вместе с гражданами, он поселился там, а Деифонт и аргосцы завладели областью Эпидавра. По смерти Темена Деифонт и Гирнето из-за вражды к детям Темена откололись от остальных аргосцев, тем более, что и войско их стояло на стороне Деифонта и Гирнето, чем на стороне Кейса и его братьев.
3. Эпидавр, который дал имя этой стране, по словам элейцев, был сыном Пелопса; по сказаниям же аргосцев и по поэме «Великие Эои» отцом Эпидавра был Арг, сын Зевса. Сами эпидаврийцы приписывают Аполлону рождение Эпидавра.
4. Относительно того, что эта страна считается специально посвященной Асклепию, существует следующий рассказ. Эпидаврийцы рассказывают, что в Пелопоннес прибыл Флегия под предлогом осмотра страны, на самом же деле в качестве лазутчика, чтобы узнать количество населения и определить, способно ли большинство жителей к военной службе. Флегия была самым воинственным человеком в те времена, и всякий раз, когда он выступал против тех, с кем ему приходилось сталкиваться, он забирал их урожай и угонял добычу. Когда он отправился в Пелопоннес, то его сопровождала его дочь, скрывшая еще тогда от отца, что она беременна от Аполлона. Когда же она родила в области Эпидавра, она покинула мальчика на этой горе, которая и до нашего времени называется «Соской» (Титтией), а раньше она называлась Мирием. Когда мальчик лежал там, брошенный матерью, то одна из коз, которые паслись на горе, стала давать ему молоко, а сторожевая собака стад охраняла его. Когда Аресфана - таково было имя пастуха - увидал, что нехватает одной из коз и что одновременно отсутствует собака, бывшая при стаде, он отправился искать по всем направлениям, а, найдя, хотел взять мальчика на руки, но когда он подошел к нему, он увидал, как молния блеснула от мальчика; тут он решил, что ребенок - божественного происхождения, как это и было на самом деле, и ушел прочь. И вот тотчас о нем пошла молва повсюду - и по земле и по морю, что в его власти найти для болящих любое исцеление и что он воскрешает умерших.
5. О нем есть еще и другой рассказ. Когда Коронида была уже беременной Асклепием, она сочеталась (браком) с Исхием, сыном Элата; и вот Артемида умертвила ее, мстя за оскорбление, нанесенное ею Аполлону, и когда она уже лежала на костре, то Гермес, говорят, похитил ребенка из пламени.
6. Третий же из рассказов о нем, тот, по которому Асклепий является сыном Арсинои, дочери Левкиппа, мне кажется наименее верным. Когда аркадянин Аполлофан пришел в Дельфы и вопросил бога, родился ли Асклепий от Арсинои и не является ли он гражданином Мессении, то Пифия прорекла:
«Радость великую всем приносишь ты смертный, Асклепий,
Ты, что мне Флегия дочь родила, сочетавшись любовью,
Вечно желанная мне Коронис, в Эпидавре гористом».
Это прорицание совершенно ясно показывает, что Асклепий не был сыном Арсинои, но что Гесиод или кто-либо из поэтов, вставлявших свои стихи в поэмы Гесиода, составил их для удовольствия мессенцев.
7. Доказательством того, что бог родился в Эпидавре, мне служит еще вот что: я нашел, что все самые главнейшие и замечательные праздники и храм Асклепия это - филиалы Эпидавра. Так, например, афиняне предоставляют Асклепию, как участнику в таинствах (Элевсиний) день, который называют Эпидавриями и говорят, что с этого дня (когда он был введен) у них стали почитать Асклепия как бога; равным образом Архий, сын Аристехма, после того, как получил вывих на охоте около Пиндаса, был вылечен в Эпидавре, ввел почитание бога в Пергаме; в зависимости от этих праздников в Пергаме, еще в наше время, у моря жителями Смирны было основано святилище Асклепия; то же и в Балаграх, в Киренаике: там есть Асклепий, называемый «Врач», культ которого перешел из Эпидавра. А от культа в Кирене было заимствовано почитание Асклепия и жителями Лебены, города на Крите. Разница в почитании Асклепия у жителей Кирены и Эпидавра только в том, что киренейцы приносят в жертву коз, а у жителей Эпидавра это не принято. Что Асклепий почитался богом с самого начала, а не получил такую славу с течением времени, я имею на это, благодаря моим исследованиям, разные доказательства, между прочим, мне служат свидетельством и слова, сказанные у Гомера Агамемноном про Махаона:
«Шествуй, Талфибий, и к нам призови Махаона мужа
Смертного, рати врача, Асклепия мудрого сын…»
т. е. как бы он говорил: «сына бога Асклепия».

XXVIII
Священные змеи. Гора Корифон и храм Артемиды. Площадь Гирнетион. Похищение Гирнето братьями. Могилы Мелиссо и Прокла.

1. Другие змеи… и другая их порода с более желтоватой кожей считаются священными змеями Асклепия; к людям они кротки и водятся только в области Эпидавра. То же самое я наблюдал и в других странах: так, только в одной Ливии водятся земнородные крокодилы, длиною не меньше, как в два локтя, только из одной Индии доставляется много (странных животных), а из птиц - попугаи. Змей же больших, в тридцать и более локтей, которые водятся у индусов и в Ливии, эпидаврийцы считают другой породой, а не (священными) «драконами».
2. Если подниматься на гору Кориф, то по дороге есть дерево, так называемая «Скрученая Олива»; виновник этого - Геракл, который своей рукой привел ее в такой вид. Я лично не уверен, отметил ли он таким же образом границу и асинейцам в Арголиде; так как обе страны были много раз опустошены и с той и с другой стороны, то нельзя уже ясно определить, где их граница. На вершине горы Корифеи находится храм Артемиды, о котором в своих песнях упоминает и Телесилла. Если спускаться в город Эпидавр, то встречается место, все заросшее дикой маслиной. Это место называют Гирнефион.
3. Я опишу здесь то, что рассказывают эпидаврийцы и что кажется мне правдоподобным. Кейс и остальные сыновья Темена знали, что доставят наибольшую неприятность Деифонту, если каким-либо образом смогут разлучить его с Гирнефо. И вот прибыли в Эпидавр Керин и Фальк - младшему Агрею вся эта затея была не по душе. Они, поставив колесницу под стеной города, послали к сестре вестника, приглашая ее притти сюда для переговоров. Когда она приняла их приглашение, юноши стали во многом обвинять Деифонта и усиленно умоляли ее вернуться в Аргос, обещая ей многое, между прочим выдать замуж за человека, гораздо лучшего, чем Деифонт, владеющего и большим числом людей и царствующего над более богатой землей. Гирнефо была очень обижена такими словами и в свою очередь сказала им, что она любит своего мужа Деифонта, который по отношению к Темену был безукоризненным зятем, и что их самих скорее следует называть убийцами Темена, чем детьми. Тогда они, ничего ей не ответив, схватывают ее и, посадив на колесницу, увозят. Кто-то из эпидаврийцев дал знать Деифонту, что Керин и Фальк увезли Гирнефо против ее воли. Тогда он сам поспешно бросился ей на выручку, да и эпидаврийцы, услыхав об этом, кинулись на помощь ему. Захватив Керина, Деифонт с одного удара убил его, Фалька же, державшего в руках Гирнефо, он побоялся ударить, опасаясь в случае промаха стать убийцей самой Гирнефо, и, в свою очередь схвативши ее, вступил в борьбу с Фальком, пытаясь ее отнять. Фальк сопротивлялся и еще сильнее тащил ее за собой; это было причиной ее смерти, так как она была беременна. Тогда Фальк, понявши, что он сделал со своей сестрой, погнал колесницу изо всех сил, стараясь выиграть время, прежде чем против него соберутся все жители Эпидавра. Тогда Деифонт со своими детьми, а у него были уже раньше дети, сыновья Антимен, Ксантипп и Аргей и дочь Орсобия - на ней, говорят, впоследствии женился Памфил, сын Эгимия, - поднявши труп Гирнефо, перенесли в то место, которое впоследствии было названо Гирнефионом. Соорудивши здесь героон (святилище в честь героя), они ввели различные формы поклонения и постановили законом, чтобы от растущих здесь маслин, равно и от других деревьев, имеющихся здесь, никто не уносил домой сломанных ветвей и не пользовался ими с какой-либо другой целью, но оставлял на месте, считая, что они посвящены Гирнефо.
4. Недалеко то города есть памятник Мелиссы, жены Периандра, сына Кипсела, и другой памятник Проклея, отца Мелиссы; он был таким же «тираном» над эпидаврийцами, как его зять Периандр в Коринфе.

XXX
Храмы и статуи в Эгине. Поклонение Гекате. Геката Алкамена в Афинах. Панэлленион. Область Трезена. Орос и первые войны. Сарон, Артемида и псифаидское озеро. Герои Трезена. Доряне из Аргоса в Трезене. Трезенцы под Троей.

1. Недалеко друг от друга стоят храмы: один - Аполлона, другой - Артемиды и третий из них - Диониса. Аполлону поставлена деревянная статуя в виде обнаженной фигуры местного изделия; на Артемиде, равно как и на Дионисе, - одежда; Дионис изображен с бородой. Святилище Асклепия находится в другом месте, не здесь; статуя его в позе сидящего сделана из мрамора.
2. Из богов эгинеты чтут больше всего Гекату и каждый год совершают таинства в честь Гекаты; они говорят, что эти таинства установил у них фракиец Орфей. Храм Гекаты находится внутри ограды. Деревянное ее изображение, работы Мирона, имеет одно лицо и одно тело. Как мне кажется, впервые Алкамен создал Гекату в виде трех соединенных друг с другом статуй; афиняне называют эту Гекату «Хранительницей крепости» (Этинергидия); она стоит у храма «Бескрылой победы».
3. Если в Эгине итти на гору Всеэллинского-Зевса, то встречается храм Афайи, в честь которой Пиндар написал эгинетам свою оду. Критяне рассказывают, - а это предание у них местного происхождения, - что у Карманора, очистившего Аполлона от убийства Пифона, был сын Эвбул и что от Зевса и Кармы, дочери Эвбула, родилась Бритомартис, что она любила бег и охоту и была особенно дорога Артемиде; убегая от влюбленного в нее Миноса, она бросилась (в море), где были расставлены сети для ловли рыбы. Артемида сделала ее богиней, и ее чтут не только критяне, но и эгинеты, говоря, что Бритомартис появляется у них на острове. Поэтому у эгинетов ее зовут Афайя и на Крите - Диктинна (Ведающая сетями).
4. Кроме святилища Зевса-Всеэллинского, на горе нет ничего другого, заслуживающего внимания, а это святилище, как говорят, воздвиг в честь Зевса Эак.
5. Что же касается рассказов о (божествах) Авксесии и Дамии, о том, как над Эпидавром не было дождя, как по вещанию бога были сделаны эти деревянные статуи из оливкового дерева, взятого у афинян, как жители Эпидавра перестали выплачивать афинянам, что следовало по договору за то, что эгинеты владели этими статуями, и как афиняне, отправившиеся в Эгину, чтобы овладеть ими, бесславно погибли, - обо всем этом подробно и очень обстоятельно рассказал Геродот (V. 82-83), и я не имею в виду писать о том, о чем уже было так хорошо сказано, только прибавлю, что я сам видел эти статуи и принес им жертвы так, как принято приносить жертвы в Элевсине.
6. Да будет достаточно этого рассказа для памяти об Эгине; все, что я изложил, я сделал ради Эака и его деяний.
С областью Эпидавра граничит Трезен; его жители, как, впрочем, и многие другие, любят хвалиться своей родной страной. Они говорят, что первым человеком, родившемся в их земле, был Ор, но мне по крайней мере кажется, что имя Ора - египетское и никак не эллинское - как бы то ни было, они говорят, что он царствовал у них и что их земля по его имени называлась Ореей, а когда после Ора власть над страной принял Алфеп, сын Посейдона и дочери Ора Леиды, то он назвал эту страну Алфепией. Во время его царствования Афина и Посейдон, по их словам, вступили в спор за обладание этой страной, но, несмотря на спор, владеют ею сообща: так им приказал Зевс. Поэтому они чтут Афину под именем «Градохранительницы» (Полиады) и «Могучей» (Сфениады), а Посейдона под названием «Царя». И на древних монетах у них стоит изображение: трезубец и голова Афины.
7. После Алфепа царем стал Сарон. Говорят, что он воздвиг храм Артемиде-Саронидской у моря болотистого и настолько мелкого, что его поэтому называют Псифайским болотом. Сарон очень любил охотиться; и вот однажды, заметив лань, он стал преследовать ее; спасаясь от него, она в бегстве бросилась в море, а вслед за ней бросился и он. Лань уплыла далеко от берега, а Сарон, не желая упустить добычу, вошедши в азарт, погнался за ней и очутился в открытом и глубоком море; там он попал в тяжелое положение, волны стали его захлестывать, и он утонул. Его труп был выброшен у болота Псифай, и они похоронили его в роще Артемиды внутри священной ограды, и с этих пор болотистую часть моря в этом месте они стали вместо Псифай называть Сароническим заливом. Кто затем царствовал, они не знают вплоть до воцарения Гиперета и Анфа; о них же они рассказывают, что они были сыновьями Посейдона и Алкионы, дочери Атланта, и что они основали в этой стране города Гиперею и Анфию; что Аэтий, сын Анфа, приняв власть от отца и дяди, переименовал последний город в Посидониаду.
8. Когда же к Аэтию пришли Трезен и Питфей, то вместо одного царя стало три, причем преимущество было на стороне сыновей Пелопса (а не Аэтия). Это видно из следующего: когда Трезен умер, то Питфей соединил Гиперейю с Анфией, свел население в нынешний город и назвал его по Гиперейю с Анфией, свел население в нынешний город и назвал его по имени брата Трезеном. Много лет спустя потомки Аэтия, сына Анфа, отправились из Трезена для основания колонии и основали в Карии Галикарнас и Минд. А сыновья Трезена, Анафлист и Сфетт, переселились в Аттику, и (два афинских) дема получили от них свои названия. Что же касается Фесея, сына дочери Питфая, то это все так хорошо известно, что о нем я писать не буду.
9. Мне нужно указать еще вот на что. После возвращения Гераклидов, и трезенцы [подобно другим городам] приняли к себе как сограждан дорян, пришедших из Аргоса, так как и раньше трезенцы были подвластны аргосцам: Гомер в своем «Каталоге» (Илиада, II, 561 и сл.) говорит, что над ними властвовал Диомед. А ведь Диомед и Эвриал, сын Мекистея, являясь опекунами Кианиппа, сына Эгиалея, были вождями аргосцев под Троей. Сфенел, как я указал выше (XVIII, 5), был из более знатного рода, так называемых Анаксагоридов, и ему собственно и должна была принадлежать царская власть над Аргосом. Вот все, что относится к истории Трезена, если не говорить о тех колониях, которые были ими основаны. Теперь я перейду к описанию сооруженных тут храмов и всех остальных достопримечательностей.

XXXII
Культ Ипполита в Трезене. Храм Аполлона, воздвигнутый Диомедом. Праздник литоболий. Храм Афродиты - Катаскопии. Могилы Федры и Ипполита. Храм Афины в акрополе. Святилище Пана. Достопримечательности по дороге к Гермионе, Келеидере и к псифайскому морю.
1. Ипполиту, сыну Фесея, посвящен прекраснейший участок; на нем есть храм и древняя статуя. Они говорят, что все это соорудил Диомед и что, кроме того, он первый принес жертвы в честь Ипполита. У трезенцев жрец Ипполита облекается этим саном на всю жизнь: жертвы они приносят ежегодно; затем у них введен вот еще какой обычай: каждая девушка перед браком отрезает прядь волос, и, отрезавши, приносит ее в храм и посвящает Ипполиту. Они не хотят признавать, что он умер, разбитый своими конями, и хотя они знают, где находится его могила, никогда ее не показывают. А вот на небе так называемое созвездие "Возницы", его-то они и считают Ипполитом, получившим от богов такую честь.
2. Внутри этого священного участка находится храм Аполлона-Мореходного (Эпибатерия), приношение Диомеда, избежавшего бури, которая разразилась над флотом эллинов, возвращавшихся из Илиона; они говорят, что Диомед же первым учредил и пифийские игры в честь Аполлона. Что касается Дамии и Авксесии (II. 30, 4) - трезенцы тоже принимают участие в их почитании, - то они рассказывают о них не то же, что жители Эпидавра и Эгины; они говорят, что эти девушки прибыли из Крита и так как в городе было всеобщее восстание, то и они были побиты камнями противной партией: и в честь этих девушек они установили праздник, назвав его "Бросанием камней" (Литоболия).
3. По другую сторону участка находится так называемый Стадион Ипполита, а за ним храм Афродиты-"Подглядывающей" (Катаскопии), так как оттуда влюбленная в Ипполита Федра смотрела на него, когда он занимался гимнастикой. Там еще и теперь стоит миртовое дерево с проколотыми, как я писал раньше (I. 22, 2), листьями. Когда Федра не знала, что ей делать и не находила никакого облегчения от любви, она излила свою ярость на листьях этой мирты. Есть тут и могила Федры, отстоящая недалеко от могилы Ипполита; она представляет насыпной холм недалеко от этой мирты; статую Асклепия сделал Тимофей (1), трезенцы же говорят, что это не Асклепий, но изображение Ипполита. Я сам видел и дом Ипполита: перед ним находится так называемый источник Геракла; эту воду, как говорят жители Трезена, открыл Геракл.
4. На акрополе находится храм Афины, называемой Сфениадой (Могучей); деревянную статую богини сделал эгинец Каллон (2). Этот Каллон был учеником Тектея и Ангелиона, которые для делосцев создали статую Аполлона; а Ангелион и Тектей учились у Дипэна и Скиллида.
5. Если спуститься отсюда вниз, то (на пути) будет храм Пана-Избавителя (Литерия): когда чума свирепствовала главным образом среди афинян и уже перебросилась в Трезенскую область, Пан в сновидении открыл стоявшим во главе Трезен начальникам, как исцелиться от нее.
6. (Поблизости) можно видеть храм Исиды, а за ним храм Афродиты-Акреи (Владычицы высот); последний храм выстроили здесь галикарнасцы, так как Трезен был их метрополией, а статую Исиды воздвиг трезенский народ.
7. Если итти через горы в Гермиону, то (по пути) будут источники реки Гиллика, первоначально называвшейся Таврием, и так называемая скала Фесея; у нее это название было изменено после того, как из-под нее Фесей извлек обувь и меч Эгея; раньше эта скала называлась жертвенником Зевса-Всесильного (Сфения). Около скалы - храм Афродиты-Невесты (Нимфии), сооруженный Фесеем, когда он взял в жены Елену. За стеною находится храм Посейдона-Питающего (Фитальмия); говорят, что Посейдон, разгневавшись на трезенцев, сделал всю страну бесплодной, так как соленая морская вода проникла во все семена и корни растений; так было до тех пор, пока смягченный их жертвоприношениями и молениями, он перестал посылать морские воды на их землю. За храмом Посейдона есть храм Деметры-Законоположницы (Фесмофоры), который, как говорят, соорудил Алфеп (II. 30, 5-7).
8. Если спускаться к гавани, расположенной в Келендере, то мы придем в местечко, называемое ими "Местом рождения" (Генефлион); по их словам, тут родился Фесей. Перед этим местечком есть храм Ареса. И в этом же месте Фесей одержал победу над амазонками; это, вероятно, были амазонки из числа тех, которые сражались с Фесеем и с афинянами в Аттике. Если итти к Псифайскому морю, то по пути растет дикая маслина, которую они называют крученой "рахос" (чащей): этим именем трезенцы называют все виды бесплодного оливкового дерева, будет ли то котинос (дикая олива, из которой делают венки для победителей в Олимпии), или филия (колючая крушина), или элайон (дикая маслина). "Крученым" этот вид растений называют они потому, что за него зацепились вожжи Ипполита, и его колесница опрокинулась. Недалеко отсюда стоит храм Артемиды-Саронийской, о котором я уже упоминал в своем рассказе (II. 30, 7). Вот что еще надо прибавить: они ежегодно справляют праздник "Саронии" в честь Артемиды.
Примечания
1   Скульптор Тимофей, – вероятно, тот же, о котором говорит Плиний (XXXVI, 31), что он вместе со Скопасом работал над Мавзолеем; он был скульптором по бронзе; из мрамора, по свидетельству того же Плиния (XXXVI, 32), им была сделана Диана, стоявшая в Риме, в храме Аполлона на Палатине. Вероятно, упоминаемая здесь фигура изображала безбородого юношу, подобно статуе, сделанной Скопасом для аркадийской Гортины. Надписи в честь Асклепия, подобные эпидаврийским, были найдены и здесь.
2   О художнике Каллоне мы ничего определенного не знаем. В Афинах найдена надпись с его именем, которую надо отнести не раньше, как к V в. Свидетельства Павсания (VII. 18,10) и Плиния (XXXIV, 49) об очень древней эпохе этого художника указывают только на «архаизирующую» манеру работы этого художника.

XXXIV
Городок Мефана. Горячие источники. Средство против южного ветра. Островки Пелопса. Гермиона и ее история. Предгорья и острова. Развалины древнего города. Гора Прон. Храм Афродиты и ее культ в Гермионе.

1. Трезенская земля представляет полуостров, далеко уходящий в море; на нем, около моря, построен небольшой городок Мефаны. В нем есть храм Исиды, на площади стоят статуи: одна - Гермеса и другая - Геракла.
2. На расстоянии приблизительно тридцати стадий от городка находятся горячие источники. Говорят, что в первый раз появилась эта вода, когда в Македонии царствовал Антигон, сын Деметрия, и что вода появилась не сразу, но что сначала вырвался из земли большой огонь и, когда он погас, потекла вода, которая и в наши дни течет из недр земли горячей и очень соленой. Если бы кто вздумал купаться здесь, то для него поблизости не оказалось бы холодной воды; броситься же в море и плавать там можно лишь с большой опасностью: тут в море, не говоря уже о других морских животных, очень много "морских собак" (акул).
3. Но вот чему я особенно удивился в Мефанах. Ливийский ветер, начиная дуть с Саронийского залива, когда распускается виноград, губит их нежные ростки. И вот, как только этот ветер начинает дуть, два человека, взявши петуха, совершенно белого, и разрезав его пополам, направляются в противоположные стороны, обегая виноградники каждый со своей половиной петуха; вернувшись в то место, откуда они двинулись, они там и зарывают обе части этого петуха. Вот что они придумали против ливийского ветра.
4. Те островки, которые прилегают к материку, числом девять, они называют островами Пелопса и говорят, что, когда <повсеместно> идет дождь, один из них не орошается дождем. Так ли это, я не знаю, но жители Мефаны так рассказывают; правда, я и сам видел, как люди отвращают град жертвоприношениями и заклинаниями.
5. Мефаны являются полуостровом Пелопоннеса; с внутренней стороны с Трезенским полуостровом граничит Гермиона. Основателем древнего их города гермионцы называют Гермиона, сына Европа. Европ был сыном Форонея, но Герофан из Трезена говорил, что он был его побочным сыном. Ведь, если бы у Форонея были бы законные сыновья, власть над Аргосом не перешла бы к Аргу, сыну Ниобы, т. е. к внуку Форонея. Лично же я думаю, что если бы Европ был даже и законным сыном Форонея, и смерть постигла бы его раньше, чем Форонея, то его сын не мог равняться с сыном Ниобы, считавшимся сыном Зевса. Впоследствии доряне из Аргоса заняли и Гермион. Не думаю, чтобы у них была война, иначе ведь о ней рассказывали бы аргосцы.
6. Дорога из Трезена в Гермиону ведет около той скалы, которая прежде называлась жертвенником Зевса-Всесильного (Сфения), а после того как Фесей извлек из-под нее приметные знаки (отца), ее стали, как и теперь, называть скалою Фесея; так вот, если итти мимо этой скалы горной дорогой, то встретится храм Аполлона, именуемого "Платанистием" (Аллея платанов), есть там и местечко Элеи с храмами Деметры и Коры, дочери Деметры. У есть там и местечко Элеи с храмами Деметры и Коры, дочери Деметры. У самого же моря, на границе Гермионской области, есть храм Деметры, именуемой "Фермасией" (Жаркой).
7. Стадиях в восьмидесяти отсюда находится мыс Скиллайон, названный по имени дочери Ниса. Когда, благодаря ее предательству, Минос взял Нисею и Мегару, то он заявил, что никогда не возьмет ее себе в жены и своим критянам велел сбросить ее с корабля; морские волны выбросили ее труп на этот мыс. Ее могилы не показывают нигде; ее тело, брошенное без призора, было расклевано морскими птицами.
8. Если плыть от Скиллайона по направлению к городу, то встречается второй мыс, Букефала (Бычьи головы), а за этим мысом - острова; первый - Галиуса (Соленый остров), на нем есть хорошая гавань и пристань для кораблей; затем - Питиуса (остров Сосны) и третий, который называется Аристера. Миновав эти острова, встречается мыс Колиергия, сильно выступающий из материка, а за ним остров, называемый Трикрана (Три головы), и гора Бупортм (Бычий перевоз), сильно выдающаяся из Пелопоннеса в море. На Бупортме сооружен храм Деметре и ее дочери, сооружен храм и в честь Афины, наименование богини Афины-Промахорма (В битвах покров).
9. Перед Бупортмом лежит остров Аперопия, а недалеко от Аперопии отстоит другой остров - Гидрея. За ним морской берег на материке тянется в виде полумесяца; за морским берегом - коса (до храма Посейдона); начинаясь у моря на востоке, она простирается до запада; на ней есть и гавани. Длина этой косы приблизительно семь стадий, ширина же в самом широком месте не больше трех стадий.
10. На этом месте некогда стоял древний город гермионян. Там и сейчас сохранилось несколько святынь: храм Посейдона на краю косы, а если итти от моря по направлению к возвышенности, то встретится храм Афины, а около него развалины стадия; на нем, говорят, состязались сыновья Тиндарея. Там есть другой небольшой храм Афины с обвалившейся крышей. Есть и храм Гелиосу и другой - Харитам, есть храм, воздвигнутый в честь Сараписа и Изиды. Есть и ограды из больших неотесанных камней; внутри этих оград совершаются священные таинства Деметры.
Вот какие достопримечательности есть у жителей Гермионы; современный город отстоит от того мыса, на котором расположен храм Посейдона, приблизительно на четыре стадия; город расположен на равнине, но затем незаметно поднимается по склонам прилегающих возвышенностей, которые называются горою Проном (Предгорьем); такое имя дают они этой горе.
11. Вокруг всей Гермионы воздвигнута стена. В этом городе много достопримечательностей, достойных описания; из них я счел наиболее достойными упоминания следующие: тут есть храм Афродиты-Понтии (Морская глубина), она же - Лимения (Покровительница гаваней), со статуей из белого мрамора, очень большой по размерам и прекрасной по работе, она особенно достойна осмотра. Есть и другой храм Афродиты. Среди почестей, которые воздаются ей жителями Гермионы, установлена и следующая: установлено, чтобы девушки, а равно и вдовы, собирающиеся вторично выйти замуж, чтобы все они перед браком приносили здесь жертву. Деметре-Фермасии (Горячей) сооружены храмы: один - на границах с Трезеном, как я об этом уже говорил, другой - в самом городе.

XXXVI
Галика. Гора Коккигион. Дидимы. Город Асина и его гибель. Лерна. Место, где была похищена Кора. Гора и река Понтин.

1. Если пройти прямой дорогой по направлению к Масету стадий семь и повернуть налево, то будет дорога в Галику. В наше время Галика безлюдна, но прежде и она была заселена. О жителях Галики упоминается на тех стелах в Эпидавре, на которых имеются описания излечений, совершенных Асклепием. Других достоверных упоминаний, где-либо записанных, или о городе Галике или о его жителях, я не знаю.
2. Дорога в этот город идет между горой Проном и другой горой, в древности называвшейся Форнакс, но с того времени, как Зевс превратился в кукушку (II. 17, 4), как об этом рассказывается в преданиях, и эта гора была, говорят, переименована и получила это название. И до сих пор на вершинах гор стоят храмы: на Коккигии (Кукушечьей горе) – Зевсу, на горе Проне – Гере. У подошвы Коккигии есть храм; дверей у него нет, потолок отсутствует, нет в нем и статуи; говорят, это был храм Аполлона.
3. Мимо него, если свернуть с прямой дороги, идет дорога на Масет; Масет в древности был самостоятельным городом, почему и Гомер (Илиада, II, 562) поставил его в списке городов, подвластных Аргосу; в наше время он служит пристанью для жителей Гермионы. Направо от Масета дорога идет к мысу, называемому Струтунту (Воробьиному). От этого мыса через гребни гор до так называемых Филанория и Болеев двести пятьдесят стадий, а Болеи – это просто груды необделанных камней.
4. Другое же местечко, которое называют Дидимами (Близнецами), отстоит отсюда стадий на двадцать. Там есть храм Аполлона, храм Посейдона, а на самих Дидимах – храм Деметры; их статуи в виде стоячих фигур сделаны из белого мрамора.
5. Отсюда начинается местность, некогда называвшаяся Асинеей; принадлежит она Аргосу; у самого моря находятся развалины города Асина. Когда лакедемоняне со своим царем Никандром, сыном Харилла, внуком Полидекта, правнуком Эвнома, праправнуком Пританида, прапраправнуком Эврипонта, вторглись в Арголиду, то в этом походе вместе с ними приняли участие также и асинеи и вместе с ними опустошали Аргосскую землю. Когда же войско лакедемонян вернулось домой, то аргосцы со своим царем Эратом пошли походом на Асину. Некоторое время жители Асины защищались со своих стен и даже убили в числе прочих одного из знатнейших аргосцев – Лисистрата. Когда же стена была взята, то жители знатнейших аргосцев – Лисистрата. Когда же стена была взята, то жители Асины, посадив на суда жен и детей, покинули (вместе с ними) свой город, аргосцы же, разрушив до основания Асину и присоединив их землю к своей, оставили в целости только храм Аполлона-Пифаея – он виден еще и доныне – и около него похоронили Лисистрата.
6. Лернейское море отстоит от Аргоса не больше как на сорок стадий. Если спускаться в Лерну, то по дороге первым встречается нам Эрасин; он впадает во Фрикс, а Фрикс – в море, находящееся между Темением и Лерной. Если повернуть от Эрасина налево, то приблизительно стадиях в восьми находится храм Владык-Диоскуров; их деревянные изображения сделаны в том же стиле, как и в городе <Аргосе>.
7. Вернувшись опять на прямую дорогу, мы переходим Эрасин и приходим к реке Хеймарру (Зимний поток). Рядом с этим местом находится ограда из камней и говорят, что Плутон, похитивший Кору, дочь Деметры, в этом месте спустился в так называемое подземное царство. Лерна, как я указал в начале рассказа, находится у моря и тут совершаются таинства в честь Лернейской-Деметры.
8. Есть тут и священная роща, начинающаяся от горы, которую называют Понтином. Эта гора Понтин не позволяет воде от дождей стекать (в море), но впитывает ее в себя. Отсюда течет река Понтин. А на вершине горы есть храм Афины-Сантиды – от него остались одни только развалины – и основание дома Гиппомедонта, который с Полиником, сыном Эдипа, ходил под Фивы, чтобы отомстить за него.