Если бы они не перессорились между собой, то у Писистрата не было бы никаких шансов на возвращение после первого изгнания. Мегакл сам привёл его в власти, обеспечив поддержку Писистрата в обмен на то, что тот жениться на его дочери. Наивный. 

Поддержку Писистрату обеспечили 3 группы населения: сельские жители из горных областей (вечно обижаемые другими группами населения), группа разорившихся граждан из-за отмены долгов (а Солон предвидел это, но тем не менее провёл реформу) и последняя группа-это те, кто лишь недавно получил гражданство по закону Солона. Я думаю, что они испытывали "зуд" от внезапно свалившихся на них возможностей участвовать в политической жизни государства, вот и лезли во всякие авантюры.

И римляне свою государственную систему выстроили аналогично.

Со стороны Писистрата это наверняка была военная хитрость, не будем забывать что он отличился в войне с Мегарой и был избран полемархом. Ну а если вспомнить известную байку о мнимом нападении на него со стороны политических противников, позволившем ему обзавестись телохранителями-то становится очевидно, что для достижения своей цели Писистрат не погнушается никакими методами.

Добрый вечер!

Ни когда не рассматривал фратрию, как религиозное объединение. Часть филы – да. То есть, род. Нам известно о филобасилеях, как о местных царях руководивших филами до синойкисма, но кто управлял фратрией? Где-то читал, совершенно не помню где, что фратрия управлялась старейшинами.  Следовательно, это всё же род, т.е. большая семья, где все, хоть и дальние зачастую, но родственники. Отсюда и кровная месть за члена рода….
Хотя, без сомнения, каждая фратрия наверняка имела своего бога-покравителя, и, безусловно, вела свою родословную от него… У нас до сих пор прослеживаются отголоски язычества, хотя уже больше тысячи лет прошло, так стоит ли удивляться, что в Греции 2500 лет назад прослеживались частички родового тотемизма?

У Латышева очень хорошо об этом написано:
В фратриях... велись списки, в которые отцы с согласия фраторов записывали своих законных детей; принятием во фратрию удостоверялась законность происхождения ребенка и, стало быть, его гражданские права, так что фраторы были блюстителями чистоты происхождения граждан. Затем фраторы, вслед за родичами, обязаны были мстить за убитых сочленов и имели право наследства в тех случаях, когда умерший был последним представителем своего рода.

Реформы Клисфена, коснувшиеся непосредственно Афин:
В конце VI в. до н. э. Афины превратились в крупный и многонаселенный городской центр. Здесь жил разнообразный люд, связанный с ремесленными производствами и торговлей, — от владельцев крупных рабских мастерских и кораблей до простых матросов и гребцов. В этом крупном центре обретали постоянное место жительства и выходцы из других греческих городов — Милета, Самоса, Сигея, Коринфа, Мегар и др. Эти чужаки составили сословие метеков, они отличались от коренных афинян тем, что не имели гражданских прав (например, права участвовать в Народном собрании), земельных участков, но могли открыть мастерскую или купить корабль.
Стремясь противопоставить городской демос старой аристократии и усилить его политическое значение, Клисфен использовал благоприятную ситуацию, сложившуюся в связи с общей реорганизацией афинского управления, созданием новых фил, и включил в состав полноправных граждан значительное число метеков и вольноотпущенников.

Как видим, капиталам метеков в Афинах рады, но гражданских прав им не дают. 

И нужно упомянуть о реорганизакции органов власти:
Установив новый, территориальный принцип деления, Клисфен привел в соответствие с ним всю структуру полисных органов власти. Теперь все органы управления в Афинах комплектовались в строгом соответствии с новым представительством. Совет 400, состоящий из представителей старых родовых фил, был упразднен. Вместо него учрежден Совет 500, в который входили 50 человек от каждой новой филы, внутри филы кандидаты в члены Совета 500 избирались по демам и триттиям. На выборные должности также назначали, учитывая число территориальных фил, по 10 членов от каждой. Были введены новые должности аподектов (сборщиков различных взносов; их было 10) и стратегов (10 военных командиров).
Компетенции нового Совета 500 были расширены, он должен был заседать регулярно и не только готовил дела для Народных собраний, но и занимался текущим управлением. Функции аристократического Ареопага ограничивались, и он постепенно превратился в судебную инстанцию, его политическое значение упало.

Как видим, политические реформы были проведены таким образом, чтобы обеспечить участие в управлении широким кругам гражданского населения. 

Есть примеры, когда изгнанного досрочно возвращали в Афины. Например, так было с Кимоном. Но всегда причиной этого были форс-мажорные обстоятельства и перед лицом очередной грозящей опасности афиняне вспоминали об изгнанных лидерах.