Нет, ДедушкО, тут я с Вами не соглашусь. Уж не знаю, что эта гетера умела такого, что пришлось налоги подымать (а что бы ни умела, уверен – грязнуля-Диоген, не оценил! ), но рыночные цены, есть рыночные цены…. Всё остальное – статистический выброс.

Ещё одна цитата о оригинальном способе отьёма денег у населения:
Афинянин Гиппий (Гиппий — тиран Афин с братом Гиппархом с 527 по 514 г. до н. э., единолично — с 514 по 510 г. до н. э. объявил продажу выступов вторых этажей, нависающих над городскими улицами, лестниц, изгородей и дверей, открывающихся на улицу; покупали это, следовательно, те, кому это принадлежало, и таким образом было собрано много денег. Ту монету, которая ходила у афинян, он объявил негодной и, установив стоимость ее, велел возвращать ему; а когда они были собраны для перечеканки,  он выдал то же серебро. Тем, кому предстояло быть триерархом, филархом, хорегом или нести какие-нибудь расходы по исполнению другой подобного рода литургии, он объявил, установив среднюю сумму, что всякий желающий может, уплатив ее, быть внесенным в список отбывших литургию.  Он велел приносить жрице Афины на Акрополе за каждого умершего хойник ячменя, столько же пшеницы и обол, и каждому, у кого родится ребенок, — то же самое.
Аристотель "ЭКОНОМИКА".

Непростая
СССР еще дальше пошел, введя налог на бездетность. 

И о банкирах из того же источника:
"...Центральным денежным рынком Греции были с V века, разумеется, Афины. Главным банкиром здесь во время после окончания Пелопоннесской войны был Пасион, который сначала в качестве раба служил в банкирской конторе Архестрата и Антисфена, затем был отпущен своими хозяевами на волю и в конце концов сам перенял их банк. Около 394 г. его фирма была уже одной из первых в Греции; когда он около 371 г. удалился от дел, его банк являлся уже мировой фирмой, оперировавшей капиталом в 50 талантов, почти исключительно депозитных денег, и пользовавшейся неограниченным кредитом во всех торговых пунктах Эллады. Кроме того, Пасион имел большую фабрику щитов; из доходов с банка и фабрики он, начав с пустыми руками, скопил состояние в 30 талантов, и его рассчитанная щедрость на общественные нужды доставила ему звание афинского гражданина. После удаления Пасиона его дело продолжал под старой фирмой его вольноотпущенник Формион, платя аренды за банк 100 мин, за фабрику 60; он также достиг большого благосостояния и приобрел афинское право гражданства. Таким же образом и многие другие путем банкирских предприятий возвысились от невольничества до видного общественного положения; но, вероятно, ни один из них не достиг таких блестящих успехов, как Пасион, Ротшильд того времени..."

Хорошо товарищи попиарились. И конкурентов ценами «удавили» и почести получили. И поимели то, что сейчас называется «потребительскими привязанностями». А главное – оборот! Продали то, небось, очень быстро….

Вот это размах, нынешние олигархи отдыхают.

Да, ну и карьера у этого Пасиона: из рабов-в воротилы финансового рынка, да ещё и на ведущие роли. 

Цены на рабов в Греции 5-4 веков до н.э.:
"...Цена на рабов, естественно, менялась в различные эпохи, а в одну и ту же эпоху зависела от пола, возраста, способностей, умения раба. Цена колебалась и в зависимости от соотношения между предложением и спросом: после войны, когда на рынок поступало большое количество пленных, цены на рабов падали.
Во времена Персидских войн выкупная цена  за одного пленника — две мины. За такую сумму, по свидетельству Геродота, афиняне возвратили свободу взятым в плен халкидянам.
Тот же Геродот сообщает, что у пелопоннесцев была установленная выкупная цена за одного пленного — две мины. Современные исследователи с полным основанием заключили отсюда, что такая сумма (две мины) представляла собой рыночную цену отборного в физическом отношении раба; средняя цена раба была, вероятно, ниже.
Вестерман считает возможным говорить о средней цене за взрослого мужчину в конце V в. до н. э. — 167 драхм, за женщину несколько выше — до 220 драхм. В надписи о продаже конфискованных у метэка Кефисодора рабов (процесс гермокопидов) в 414 г. до н. э. приведены следующие цены на восточных и южных рабов: кариец мужчина — 150 драхм, кариец юноша — 174 драхмы, кариец ребенок — 72 драхмы, рабыня лидиянка — 170 драхм, необозначенного пола каппадокиец (каппадокиянка) — 106 драхм, два сирийца — 240 и 301 драхма (столь высокие цены объясняются, возможно, образованностью сирийцев). Цены на рабов северного происхождения следующие: два фракийца — 165 и 175 драхм, фракиянки — 135, 165 и 200 драхм, два иллирийца — 121 и 161 драхма, скиф — 144 драхмы, колх — 153 драхмы. Разница в ценах объясняется различными способностями рабов, их физическими данными и т. п.
В одном месте «Воспоминаний» Ксенофонта сказано: των γαρ οίκετών ό μέν που δυοϊν μναΐν άξιος έστιν, ό δέ [ούδ'] ήμιμναίου, ό δέ πέντε μνίδν, ό δέ και δέκα — «из рабов один стоит две мины, а другой — [даже не] полмины, третий — пять мин, четвертый — даже десять». Это констатация разных цен на рабов, наблюдавшихся в действительности; возраст, пол, физическое состояние — все это влияло на рыночные цены. Средняя цена рудничного раба, как ее выводят на основании показаний Ксенофонта, была 180 драхм. Следует при этом помнить, что рабы, предназначенные для работы в рудниках, шли по низкой рыночной цене, так как представляли собой неквалифицированную рабочую силу.
С этими данными интересно сопоставить показание Демосфена; отец оставил ему в наследство мастерскую, где трудилось 20 рабов, изготовлявших кровати; рабы были заложены за 40 мин, т. е. 4000 драхм .
Здесь речь идет о квалифицированных работниках, средняя цена которых, таким образом, 200 драхм, что вполне понятно при сопоставлении с отмеченной выше средней ценой неквалифицированного работника.
В литературе приводят обычно еще некоторые свидетельства, дополняющие и подтверждающие отмеченные выше сообщения. Так, из Демосфена явствует, что от продажи 15 квалифицированных рабов мужского пола было получено в среднем 200 драхм за каждого. За одного раба, по словам Демосфена, было заплачено 200 драхм. У того же оратора находим свидетельства о расценке двух рабов — по 125 драхм за каждого. Но Вестерман считает, что оно не заслуживает никакого доверия (цена явно занижена). За девушку-рабыню, купленную для целей проституции, было заплачено 300 драхм, о чем мы узнаем из Гиперида. Как об исключительном случае Ксенофонт сообщает о приобретении Никием раба — надсмотр-дика за рабами в рудниках за огромную сумму в один талант:  уплата такой суммы может быть объяснена особенно высокой квалификацией раба..."
А.И. Доватур "Рабство в Аттике".

Кстати, в это время в Афинах именно городские рабы-скифы выполняли обязанности полиции!

После казни Трифона наврятли.